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…19
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+"location": "footer"
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-_current_item: null
+raw_args: array:19 [
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+theme_location: "footer"
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"credits" => Vision\Models\Menu {#7463
+id: 360
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+count: 1
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+depth: 0
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+args: {#7464
+"menu": ""
+"container": "div"
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+"container_aria_label": ""
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+"fallback_cb": "wp_page_menu"
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+"link_before": ""
+"link_after": ""
+"items_wrap": "<ul id="%1$s" class="%2$s">%3$s</ul>"
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<p class="has-drop-cap">L’histoire des Glottes Rebelles commence en France, en 2013, dans le\n
Pilat, massif montagneux situé au sud-ouest de Lyon. Elle débute\n
précisément lors d’une assemblée générale des Faucheurs Volontaires, un\n
mouvement de désobéissance civile né en 2003, essentiellement français\n
(6700 militants revendiqués, selon Wikipédia), qui s’attaque aux\n
parcelles d’essais transgéniques et de culture d’OGM. Jean-Luc Juthier,\n
agriculteur qui produit alors des fruits en culture biologique dans la\n
région (il est aujourd’hui retraité) est présent, et il s’en souvient :\n
«\u{2009}<em>On avait organisé un concert dans le cadre de cette assemblée\n
générale. Il y avait pas mal de jeunes qui étaient là. Ils se sont mis à\n
chanter. Et on a commencé à chanter avec eux. Puis on s’est dit que ça\n
vaudrait le coup de mettre en place une chorale sur le Pilat, un peu\n
comme la Barricade de Saint-Étienne, une chorale militante dont je\n
faisais déjà partie depuis deux ou trois ans. Et on s’est réunis au\n
village de Saint-Julien-Molin-Molette</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Saint-Julien-Molin-Molette a déjà une âme d’artiste. Après la\n
fermeture de ses usines de soie, cette ancienne cité de tissage a\n
reconverti bon nombre de ses bâtiments en résidences d’artistes. Le\n
village fourmille de plasticiens, musiciens, comédiens, chorégraphes…\n
«\u{2009}<em>Notre chorale, les Glottes Rebelles, s’est installée dans le\n
prolongement de ce mouvement-là</em>, poursuit Jean-Luc Juthier. <em>On\n
a démarré avec un noyau de quatre ou cinq personnes. Aucun de nous ne\n
connaissait le solfège, ou très peu, mais une copine qui jouait de\n
l’accordéon nous a rejoints et nous fait profiter de son expérience\n
musicale. Ça nous a permis de commencer à travailler.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<p>Le profil des chanteurs des Glottes Rebelles — une trentaine de\n
personnes régulières, mais les listes ont compté jusqu’à 60 membres —\n
est assez diversifié. «\u{2009}<em>Il y a des gens qui n’ont pas de boulot,\n
d’autres qui sont médecins, des paysans, quelques étudiants, des hommes,\n
des femmes… Ce qui nous rassemble, ce n’est pas l’âge, ce n’est pas la\n
profession, c’est l’envie de chanter. C’est la lutte</em>.\u{2009}»</p>\n
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\n
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<h2 class="wp-block-heading">Paysans, tenez bon\u{2009}!</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
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<p>Des chorales «\u{2009}révolutionnaires\u{2009}» comme les Glottes Rebelles, il en\n
existe beaucoup en France. Pendant plusieurs années, elles se sont\n
retrouvées lors de rencontres nationales à Royère-de-Vassivière, entre\n
Limoges et Clermont-Ferrant. Au moment de la création des Glottes\n
Rebelles se mettent aussi en place des rencontres «\u{2009}nomades\u{2009}»,\n
organisées pendant une semaine sur des lieux de lutte. «\u{2009}<em>Le but,\n
c’est de chanter là-bas pour soutenir les groupes et les associations\n
qui y sont mobilisés</em>, explique Jean-Luc Juthier<em>. Nous sommes\n
allés par exemple à la ZAD de Notre-Dame-des-Landes</em> (où, pour\n
rappel, la “zone à défendre” était une zone humide menacée par la\n
construction d’un aéroport. Le projet d’aménagement a été abandonné en\n
2018, NDLR), <em>à Bure, à Briançon…</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Lors de ces rencontres, qu’elles soient fixes ou nomades, nationales\n
ou régionales, les chorales partagent leurs chants, pour se constituer\n
une sorte de répertoire commun. Les thèmes abordés vont de\n
l’antimilitarisme au féminisme en passant par les droits des migrants,\n
la Palestine et… les luttes paysannes.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le répertoire des Glottes Rebelles a d’ailleurs été inauguré par\n
<em>Le Chant des paysans</em> (voir ci-contre). Il s’agit d’une\n
adaptation d’un chant anglais du 17<sup>e</sup> siècle, <em>The Digger’s\n
Song</em>, écrit Gerrard Winstanley. Les Diggers, appelés en français\n
«\u{2009}les Bêcheux\u{2009}» ou «\u{2009}les Piocheurs\u{2009}», se sont opposés aux Enclosure Acts\n
(le mouvement des enclosures) qui marquait la fin des «\u{2009}droits\n
d’usage\u{2009}», en actant l’appropriation privée de terres auparavant mises\n
en commun et utilisées par des petites communautés rurales autonomes.\n
Selon Karl Marx, le mouvement des enclosures constitue un point de\n
départ du capitalisme. En 2014, André Coldebieuf, membre de la chorale\n
de Sillans-la-Cascade, a adapté les paroles aux luttes contemporaines de\n
la Confédération paysanne du Var. «\u{2009}You noble diggers all stand up now,\n
stand up now\u{2009}» devient ainsi «\u{2009}Vous tous les paysans,\n
tenez bon, tenez bon\u{2009}!\u{2009}» Quand on compare les deux textes,\n
on constate que les choses n’ont pas tellement changé depuis le\n
17<sup>e</sup> siècle : expulsions, accaparement des terres, course au\n
profit.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Autre chanson paysanne, très récente, et 100 % originale, celle-ci :\n
<em>Paysannes, paysans,</em> composée en 2022 dans la ferme de Vincent\n
Delmas, maraîcher et éleveur dans la Drôme, membre du secrétariat\n
national de la Confédération paysanne. <em>Paysannes, paysans</em> est\n
né d’un atelier d’écriture rassemblant des paysannes et des paysans,\n
avec la participation du rappeur et chanteur HK, qui a connu un\n
rayonnement international grâce à sa chanson <em>Danser encore</em>,\n
pendant la pandémie de Covid-19. <em>Paysannes, paysans</em> est devenu\n
l’hymne de la Confédération Paysanne.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au début de l’année, la Confédération Paysanne de Haute-Savoie s’est\n
elle aussi distinguée sur les réseaux sociaux avec une réécriture d’un\n
morceau connu, une «\u{2009}goguette\u{2009}» comme on les appelle : <em>Petite\n
ferme,</em> sur <em>Petit frère</em>, le tube d’IAM sorti en 1997\n
(repris avec l’autorisation du groupe). Ainsi, les paroles…</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Du collectif</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le mouvement ne se limite pas à la France. En Belgique aussi, les\n
voix paysannes se font entendre en chanson. Au départ, la chorale Chœur\n
d’artichaut était éphémère, mise sur pied avec une quinzaine de\n
participants pour célébrer, en mai 2023, les 10 ans de la coopérative\n
Paysans-Artisans, basée à Floreffe. «\u{2009}<em>On a fêté ça pendant deux\n
jours, dans une ambiance de fou</em>s, se rappelle la co-directrice\n
Thérèse-Marie Bouchat. <em>On a chanté quelques chants de lutte\n
paysanne, comme</em> Paysannes, paysans et Agriculteurs, du groupe\n
Wazoo… <em>Et puis on a eu envie de se revoir, on s’est dit qu’on allait\n
continuer. Le groupe s’est renforcé. On est accompagnés par des\n
musiciens : un djembé, un accordéon, deux guitares, un flûtiste vient\n
parfois nous rejoindre. Moi je ne suis pas une spécialiste de la\n
musique, je chante juste pour faire du nombre. Chœur d’artichaut, ça\n
fait partie de toutes ces choses que Paysans-Artisans organise à côté de\n
l’activité commerciale de la coopérative, comme les conférences, les\n
ciné-débat, le Resto de Partisans… L’idée de cette chorale, c’était de\n
rassembler un groupe, de faire mouvement, faire du collectif</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Chœur d’artichaut a progressivement étendu son répertoire et s’est\n
produit à différentes occasions, dans des marchés de circuit court, aux\n
Fêtes de Wallonie en 2024 et en avril dernier pour l’inauguration de\n
l’Aubette de Floreffe, la nouvelle épicerie d’appoint de\n
Paysans-Artisans. Et chaque fois, les paroles sont distribuées au\n
public, pour que les spectateurs puissent chanter eux aussi. «\u{2009}<em>Je me\n
sens bien dans ce groupe parce qu’on partage tous un idéal commun</em>,\n
explique Isabelle Duray qui, avec sa guitare, fait partie des “leaders”\n
du groupe, même si Chœur d’artichaut prône plutôt une organisation\n
horizontale. <em>On est rassemblés autour de nos idées sur la vie\n
agricole, les idées de Paysans-Artisans. Le respect de la nature, le\n
respect des personnes, de la santé de la population, la justice sociale.\n
J’aime les messages qu’on fait passer en chantant. C’est comme semer des\n
petites graines dans la tête des gens, parce que je pense que les\n
paroles de ces chansons font quand même réfléchir. Et si certains textes\n
sont parfois moroses, ou angoissants, les chanter, ça les allège, ça les\n
fait passer en douceur.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">La voie du rock</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les messages de la paysannerie passent aussi par d’autres voies\n
musicales que les chorales. En Belgique francophone, Musique d’Action\n
Paysanne emprunte le chemin du folk-rock. Pour sa chanteuse et meneuse\n
Alessandra Gelmini, le parcours vers la paysannerie et la musique a\n
commencé par une remise en question.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>«\u{2009}J’ai travaillé pendant trois ans comme prof d’éducation\n
physique avant de me rendre compte qu’il y avait des incohérences dans\n
ma vie par rapport à mon choix de vivre en ville, mes choix de\n
consommation,</em> explique-t-elle<em>. Ma réflexion est partie de\n
l’alimentation. J’ai commencé à faire mes courses dans une ferme bio, la\n
Ferme à l’Arbre, à Alleur. Et un jour je leur ai demandé s’ils n’avaient\n
pas besoin d’un coup de main pour le maraîchage.\u{2009}»</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>De fil en aiguille, elle a découvert le Mouvement d’Action Paysanne\n
(MAP), un syndicat qui propose notamment des formation en ferme-école.\n
«<em>\u{2009}En 2012, j’ai suivi celle en autonomie alimentaire, trois jours\n
par semaine, avec un petit groupe de personnes qui avaient les mêmes\n
envies et la même philosophie que moi. Ça a été une année merveilleuse.\n
J’ai appris là-bas des gestes que faisaient mes grands-parents paysans,\n
qui sont venus de Sicile en Belgique. Je les ai vu cultiver leur\n
potager, mais je ne connaissais pas ces gestes, je ne voulais pas les\n
apprendre à l’époque.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Dans le groupe de stagiaires de cette formation, Alessandra Gemini\n
rencontre plusieurs musiciens. Elle y amène son ukulélé, et la même\n
année elle se met à l’accordéon diatonique. Un gros coup de cœur.\n
Parallèlement, elle s’implique de plus en plus dans le MAP. «\u{2009}<em>En\n
rentrant dans ce milieu militant, j’ai découvert les problématiques\n
paysannes. Tout ça m’a inspiré des musiques et des textes. J’ai commencé\n
à écrire des choses que j’avais sur le cœur et dans la tête.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<figure class="wp-block-image size-full"><img src="https://tchak.be/app/uploads/2026/08/Sans-titre-10-3.jpg" alt="" class="wp-image-100084"/></figure>\n
<!-- /wp:image -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au départ de ses compositions naît Musique d’Action Paysanne.\n
«\u{2009}<em>De la militance musicale</em>\u{2009}», en lien avec le MAP. Les premiers\n
concerts sont lancés en 2013, dans des fermes, et à la Petite Foire, une\n
foire alternative à la grande Foire agricole de Libramont. En 2016, le\n
groupe enregistre son premier album, <em>Chemin paysan,</em> en\n
autoproduction, avec le soutien du Centre Culturel de Beauraing.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>«\u{2009}<em>Les morceaux sont présentés dans un ordre qui raconte un peu\n
mon chemin dans la paysannerie</em>, précise Alessandra Gelmini. <em>La\n
chanson</em> Les Amis de Bierleux, <em>par exemple, est liée à cette\n
fameuse formation de 2012. J’évoque aussi celle en chèvrerie que j’ai\n
faite en 2013. C’est l’année où, à 27 ans, j’ai trouvé ma ferme, à La\n
Roche, et où j’ai démarré toute seule un projet de chèvres laitières. La\n
paysannerie, la musique, la militance sur le terrain, tout s’est mis en\n
place en même temps. C’était très intense, et pas toujours\n
évident</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En 2024, après un virage vers un style plus rock, Musique d’Action\n
Paysanne a sorti <em>Dai Dai\u{2009}!, s</em>on deuxième album («\u{2009}Allez\n
allez\u{2009}!\u{2009}», en italien). Y sont abordés, entre autres, les dégâts des\n
pesticides, la problématiques des semences, les suicides dans le milieu\n
paysan et la difficulté de l’accès à la terre. «\u{2009}<em>Je ne sais pas si\n
c’est un album plus militant que le premier</em>, déclare Alessandra\n
Gelmini. <em>Mais en tout cas, il est plus clair, avec des morceaux très\n
ciblés sur certains sujets</em>\u{2009}».</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Plus rock encore dans son approche, le groupe Black Salade est né\n
suite à un concert Brassens donné dans le jardin de Xavier Anciaux,\n
coordinateur de la Ceinture Alimentaire Charleroi Métropole et un des\n
fondateurs de la COOF, coopérative de producteurs de fruits et de\n
légumes lancée en 2020 à Fernelmont.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>«\u{2009}<em>Ce concert, on l’avait fait à deux avec mon ami Vincent Snoeck,\n
qui est un “mangeur” de la COOF. Puis Christophe Henry, l’actuel\n
directeur, est venu nous rejoindre avec sa guitare électrique. Mais on\n
n’allait pas faire du Brassens avec une guitare électrique. Comme on est\n
des militants environnementalistes, on a commencé à écrire des chansons.\n
Maxime Slegers, batteur et client de la COOF, et puis Thierry Calonne,\n
woofeur et bassiste, nous ont rejoints. Donc dans Black Salade, on est\n
tous liés à la COOF.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>A ce jour Black Salade compte «\u{2009}<em>huit ou neuf morceaux qui\n
tournent bien\u{2009}</em>» dans son répertoire. Parmi eux, <em>La Ferme des\n
saules</em>, en hommage à la ferme du même nom, de Cédric De Cock, à\n
Acosse\u{2009}; «\u{2009}<em>un fameux révolutionnaire</em>\u{2009}», selon Xavier Anciaux.\n
Le nom des chansons\u{2009}? <em>Contre le système</em>, <em>Les forêts\n
brûlent</em>, <em>Mensonges</em>… «\u{2009}<em>Nous y parlons des masses\n
agricoles qui bossent et se révoltent. Avec un peu d’humour, un peu\n
d’amour et de la poésie aussi.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour Xavier Anciaux, le groupe est un sacré challenge. «\u{2009}<em>Même\n
quand je chante devant 25 copains, j’ai les jambes qui flageolent. Mais\n
j’ai toujours bien aimé les défis. J’ai commencé à être maraîcher en\n
traction animale à 45 ans, et je n’avais jamais mené un cheval de ma\n
vie. On est devenus maraîchers, on a créé des coopératives pour faire\n
avancer les choses. On s’est rendu compte que c’était bien, très\n
rationnel, très concret, mais on n’était pas dans l’émotion. Black\n
Salade, ça nous permet d’approcher les émotions. Le philosophe et\n
sociologue Bruno Latour, qui a donné beaucoup de conférences</em>, <em>a\n
dit un jour</em> :\u{2009}« Il faut arrêter de faire des conférences, il faut\n
faire des spectacles\u{2009}!\u{2009}»\u{2009}« <em>Le moteur, c’est l’émotion. C’est ça\n
qu’il faut essayer d’atteindre chez les gens.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Extraits de chants de lutte</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Chant des paysans</em> (Confédération Paysanne du Var)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Vous tous les paysans, tenez bon, tenez\n
bon\u{2009}!<br>\n
Vous tous les paysans, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Quand vous revendiquez la terre à cultiver<br>\n
Les flics sont embusqués, ils viennent nous matraquer<br>\n
Paysans, tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les promoteurs arrivent, tenez bon, tenez\n
bon\u{2009}!<br>\n
Les promoteurs arrivent, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Expulsent pour pas un rond, vous volent et puis\n
spéculent<br>\n
Finie la spoliation, on leur bott’ra le cul<br>\n
Paysans, tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>(dernier couplet ajouté au «\u{2009}Village de l’eau\u{2009}» de Sainte Soline\n
pendant l’été 2024)</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ils pillent aussi votre eau, tenez bon, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Ils pillent aussi votre eau pour les gros\u{2009}!<br>\n
Creusent des méga bassines pour une minorité<br>\n
L’eau est un bien commun, il faut la partager<br>\n
Paysans tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Paysannes, paysans</em> (Hymne de la Confédération Paysanne)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Paysannes, paysans<br>\n
Nous chérissons la terre<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
La terre de nos enfants<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
Plus question de nous taire<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
Solidaires et vivants</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Condamnés dans des fermes-usines<br>\n
Le profit avant le vivant<br>\n
Nos bêtes ne sont pas des machines<br>\n
Rendons-leur la clé des champs<br>\n
Ils nous enchaînent à coups de primes<br>\n
Font de nous des exploitants<br>\n
Refusons d’être leurs victimes<br>\n
Nous sommes libres et indépendants</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Petite ferme</em> (Confédération Paysanne de Haute-Savoie, goguette sur <em>Petit frère</em> de IAM)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Petite ferme a choisi de se battre</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Contre les mégabassines</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>et le béton qui ne cesse de croître, petite ferme.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<p>Petite ferme va enchanter le monde des fous</p>\n
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\n
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<p>Elle va pousser un peu partout près de chez vous</p>\n
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\n
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<p>Petite ferme va secouer les grosses</p>\n
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\n
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<p>Et t’inquiète, tu verras, elle nourrira tes gosses</p>\n
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<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><strong><em>Maraîcher mon ami</em></strong> (Mes souliers sont rouges)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
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<p>Maraîcher mon ami qu’as-tu fait dans ta vie\u{2009}? (2X)</p>\n
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\n
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<p>J’avais de bonnes terres j’avais de bons outils</p>\n
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\n
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<p>Le temps s’en va…</p>\n
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\n
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<p>Mais on a tué les abeilles</p>\n
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\n
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<p>Plus rien n’arrête le soleil</p>\n
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\n
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<p>J’ai quitté mes jardins</p>\n
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\n
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<p>Le temps s’en va ne m’en reviendrai pas (2X)</p>\n
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<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Peste Inside</em> (Musique d’Action Paysanne)</h2>\n
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\n
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<p>Peste Inside dans mes pommes de terre</p>\n
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<p>Est-ce que tu es tenté par un petit cancer\u{2009}?</p>\n
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<p>Peste Inside dans mon cerfeuil</p>\n
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<p>Je te donne rendez-vous dans ton cercueil</p>\n
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<p>Peste Inside, dans les légumes</p>\n
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<p>Peste Inside, dans les agrumes</p>\n
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<p>Peste Inside, on fait des poules sans plumes</p>\n
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<p>T’as beau crier au loup il y a la peste partout</p>\n
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<p class="has-drop-cap">L’histoire des Glottes Rebelles commence en France, en 2013, dans le\n
Pilat, massif montagneux situé au sud-ouest de Lyon. Elle débute\n
précisément lors d’une assemblée générale des Faucheurs Volontaires, un\n
mouvement de désobéissance civile né en 2003, essentiellement français\n
(6700 militants revendiqués, selon Wikipédia), qui s’attaque aux\n
parcelles d’essais transgéniques et de culture d’OGM. Jean-Luc Juthier,\n
agriculteur qui produit alors des fruits en culture biologique dans la\n
région (il est aujourd’hui retraité) est présent, et il s’en souvient :\n
«\u{2009}<em>On avait organisé un concert dans le cadre de cette assemblée\n
générale. Il y avait pas mal de jeunes qui étaient là. Ils se sont mis à\n
chanter. Et on a commencé à chanter avec eux. Puis on s’est dit que ça\n
vaudrait le coup de mettre en place une chorale sur le Pilat, un peu\n
comme la Barricade de Saint-Étienne, une chorale militante dont je\n
faisais déjà partie depuis deux ou trois ans. Et on s’est réunis au\n
village de Saint-Julien-Molin-Molette</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Saint-Julien-Molin-Molette a déjà une âme d’artiste. Après la\n
fermeture de ses usines de soie, cette ancienne cité de tissage a\n
reconverti bon nombre de ses bâtiments en résidences d’artistes. Le\n
village fourmille de plasticiens, musiciens, comédiens, chorégraphes…\n
«\u{2009}<em>Notre chorale, les Glottes Rebelles, s’est installée dans le\n
prolongement de ce mouvement-là</em>, poursuit Jean-Luc Juthier. <em>On\n
a démarré avec un noyau de quatre ou cinq personnes. Aucun de nous ne\n
connaissait le solfège, ou très peu, mais une copine qui jouait de\n
l’accordéon nous a rejoints et nous fait profiter de son expérience\n
musicale. Ça nous a permis de commencer à travailler.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le profil des chanteurs des Glottes Rebelles — une trentaine de\n
personnes régulières, mais les listes ont compté jusqu’à 60 membres —\n
est assez diversifié. «\u{2009}<em>Il y a des gens qui n’ont pas de boulot,\n
d’autres qui sont médecins, des paysans, quelques étudiants, des hommes,\n
des femmes… Ce qui nous rassemble, ce n’est pas l’âge, ce n’est pas la\n
profession, c’est l’envie de chanter. C’est la lutte</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Paysans, tenez bon\u{2009}!</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Des chorales «\u{2009}révolutionnaires\u{2009}» comme les Glottes Rebelles, il en\n
existe beaucoup en France. Pendant plusieurs années, elles se sont\n
retrouvées lors de rencontres nationales à Royère-de-Vassivière, entre\n
Limoges et Clermont-Ferrant. Au moment de la création des Glottes\n
Rebelles se mettent aussi en place des rencontres «\u{2009}nomades\u{2009}»,\n
organisées pendant une semaine sur des lieux de lutte. «\u{2009}<em>Le but,\n
c’est de chanter là-bas pour soutenir les groupes et les associations\n
qui y sont mobilisés</em>, explique Jean-Luc Juthier<em>. Nous sommes\n
allés par exemple à la ZAD de Notre-Dame-des-Landes</em> (où, pour\n
rappel, la “zone à défendre” était une zone humide menacée par la\n
construction d’un aéroport. Le projet d’aménagement a été abandonné en\n
2018, NDLR), <em>à Bure, à Briançon…</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Lors de ces rencontres, qu’elles soient fixes ou nomades, nationales\n
ou régionales, les chorales partagent leurs chants, pour se constituer\n
une sorte de répertoire commun. Les thèmes abordés vont de\n
l’antimilitarisme au féminisme en passant par les droits des migrants,\n
la Palestine et… les luttes paysannes.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le répertoire des Glottes Rebelles a d’ailleurs été inauguré par\n
<em>Le Chant des paysans</em> (voir ci-contre). Il s’agit d’une\n
adaptation d’un chant anglais du 17<sup>e</sup> siècle, <em>The Digger’s\n
Song</em>, écrit Gerrard Winstanley. Les Diggers, appelés en français\n
«\u{2009}les Bêcheux\u{2009}» ou «\u{2009}les Piocheurs\u{2009}», se sont opposés aux Enclosure Acts\n
(le mouvement des enclosures) qui marquait la fin des «\u{2009}droits\n
d’usage\u{2009}», en actant l’appropriation privée de terres auparavant mises\n
en commun et utilisées par des petites communautés rurales autonomes.\n
Selon Karl Marx, le mouvement des enclosures constitue un point de\n
départ du capitalisme. En 2014, André Coldebieuf, membre de la chorale\n
de Sillans-la-Cascade, a adapté les paroles aux luttes contemporaines de\n
la Confédération paysanne du Var. «\u{2009}You noble diggers all stand up now,\n
stand up now\u{2009}» devient ainsi «\u{2009}Vous tous les paysans,\n
tenez bon, tenez bon\u{2009}!\u{2009}» Quand on compare les deux textes,\n
on constate que les choses n’ont pas tellement changé depuis le\n
17<sup>e</sup> siècle : expulsions, accaparement des terres, course au\n
profit.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Autre chanson paysanne, très récente, et 100 % originale, celle-ci :\n
<em>Paysannes, paysans,</em> composée en 2022 dans la ferme de Vincent\n
Delmas, maraîcher et éleveur dans la Drôme, membre du secrétariat\n
national de la Confédération paysanne. <em>Paysannes, paysans</em> est\n
né d’un atelier d’écriture rassemblant des paysannes et des paysans,\n
avec la participation du rappeur et chanteur HK, qui a connu un\n
rayonnement international grâce à sa chanson <em>Danser encore</em>,\n
pendant la pandémie de Covid-19. <em>Paysannes, paysans</em> est devenu\n
l’hymne de la Confédération Paysanne.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au début de l’année, la Confédération Paysanne de Haute-Savoie s’est\n
elle aussi distinguée sur les réseaux sociaux avec une réécriture d’un\n
morceau connu, une «\u{2009}goguette\u{2009}» comme on les appelle : <em>Petite\n
ferme,</em> sur <em>Petit frère</em>, le tube d’IAM sorti en 1997\n
(repris avec l’autorisation du groupe). Ainsi, les paroles…</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Du collectif</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le mouvement ne se limite pas à la France. En Belgique aussi, les\n
voix paysannes se font entendre en chanson. Au départ, la chorale Chœur\n
d’artichaut était éphémère, mise sur pied avec une quinzaine de\n
participants pour célébrer, en mai 2023, les 10 ans de la coopérative\n
Paysans-Artisans, basée à Floreffe. «\u{2009}<em>On a fêté ça pendant deux\n
jours, dans une ambiance de fou</em>s, se rappelle la co-directrice\n
Thérèse-Marie Bouchat. <em>On a chanté quelques chants de lutte\n
paysanne, comme</em> Paysannes, paysans et Agriculteurs, du groupe\n
Wazoo… <em>Et puis on a eu envie de se revoir, on s’est dit qu’on allait\n
continuer. Le groupe s’est renforcé. On est accompagnés par des\n
musiciens : un djembé, un accordéon, deux guitares, un flûtiste vient\n
parfois nous rejoindre. Moi je ne suis pas une spécialiste de la\n
musique, je chante juste pour faire du nombre. Chœur d’artichaut, ça\n
fait partie de toutes ces choses que Paysans-Artisans organise à côté de\n
l’activité commerciale de la coopérative, comme les conférences, les\n
ciné-débat, le Resto de Partisans… L’idée de cette chorale, c’était de\n
rassembler un groupe, de faire mouvement, faire du collectif</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Chœur d’artichaut a progressivement étendu son répertoire et s’est\n
produit à différentes occasions, dans des marchés de circuit court, aux\n
Fêtes de Wallonie en 2024 et en avril dernier pour l’inauguration de\n
l’Aubette de Floreffe, la nouvelle épicerie d’appoint de\n
Paysans-Artisans. Et chaque fois, les paroles sont distribuées au\n
public, pour que les spectateurs puissent chanter eux aussi. «\u{2009}<em>Je me\n
sens bien dans ce groupe parce qu’on partage tous un idéal commun</em>,\n
explique Isabelle Duray qui, avec sa guitare, fait partie des “leaders”\n
du groupe, même si Chœur d’artichaut prône plutôt une organisation\n
horizontale. <em>On est rassemblés autour de nos idées sur la vie\n
agricole, les idées de Paysans-Artisans. Le respect de la nature, le\n
respect des personnes, de la santé de la population, la justice sociale.\n
J’aime les messages qu’on fait passer en chantant. C’est comme semer des\n
petites graines dans la tête des gens, parce que je pense que les\n
paroles de ces chansons font quand même réfléchir. Et si certains textes\n
sont parfois moroses, ou angoissants, les chanter, ça les allège, ça les\n
fait passer en douceur.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">La voie du rock</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les messages de la paysannerie passent aussi par d’autres voies\n
musicales que les chorales. En Belgique francophone, Musique d’Action\n
Paysanne emprunte le chemin du folk-rock. Pour sa chanteuse et meneuse\n
Alessandra Gelmini, le parcours vers la paysannerie et la musique a\n
commencé par une remise en question.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>«\u{2009}J’ai travaillé pendant trois ans comme prof d’éducation\n
physique avant de me rendre compte qu’il y avait des incohérences dans\n
ma vie par rapport à mon choix de vivre en ville, mes choix de\n
consommation,</em> explique-t-elle<em>. Ma réflexion est partie de\n
l’alimentation. J’ai commencé à faire mes courses dans une ferme bio, la\n
Ferme à l’Arbre, à Alleur. Et un jour je leur ai demandé s’ils n’avaient\n
pas besoin d’un coup de main pour le maraîchage.\u{2009}»</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>De fil en aiguille, elle a découvert le Mouvement d’Action Paysanne\n
(MAP), un syndicat qui propose notamment des formation en ferme-école.\n
«<em>\u{2009}En 2012, j’ai suivi celle en autonomie alimentaire, trois jours\n
par semaine, avec un petit groupe de personnes qui avaient les mêmes\n
envies et la même philosophie que moi. Ça a été une année merveilleuse.\n
J’ai appris là-bas des gestes que faisaient mes grands-parents paysans,\n
qui sont venus de Sicile en Belgique. Je les ai vu cultiver leur\n
potager, mais je ne connaissais pas ces gestes, je ne voulais pas les\n
apprendre à l’époque.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Dans le groupe de stagiaires de cette formation, Alessandra Gemini\n
rencontre plusieurs musiciens. Elle y amène son ukulélé, et la même\n
année elle se met à l’accordéon diatonique. Un gros coup de cœur.\n
Parallèlement, elle s’implique de plus en plus dans le MAP. «\u{2009}<em>En\n
rentrant dans ce milieu militant, j’ai découvert les problématiques\n
paysannes. Tout ça m’a inspiré des musiques et des textes. J’ai commencé\n
à écrire des choses que j’avais sur le cœur et dans la tête.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au départ de ses compositions naît Musique d’Action Paysanne.\n
«\u{2009}<em>De la militance musicale</em>\u{2009}», en lien avec le MAP. Les premiers\n
concerts sont lancés en 2013, dans des fermes, et à la Petite Foire, une\n
foire alternative à la grande Foire agricole de Libramont. En 2016, le\n
groupe enregistre son premier album, <em>Chemin paysan,</em> en\n
autoproduction, avec le soutien du Centre Culturel de Beauraing.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>«\u{2009}<em>Les morceaux sont présentés dans un ordre qui raconte un peu\n
mon chemin dans la paysannerie</em>, précise Alessandra Gelmini. <em>La\n
chanson</em> Les Amis de Bierleux, <em>par exemple, est liée à cette\n
fameuse formation de 2012. J’évoque aussi celle en chèvrerie que j’ai\n
faite en 2013. C’est l’année où, à 27 ans, j’ai trouvé ma ferme, à La\n
Roche, et où j’ai démarré toute seule un projet de chèvres laitières. La\n
paysannerie, la musique, la militance sur le terrain, tout s’est mis en\n
place en même temps. C’était très intense, et pas toujours\n
évident</em>.\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En 2024, après un virage vers un style plus rock, Musique d’Action\n
Paysanne a sorti <em>Dai Dai\u{2009}!, s</em>on deuxième album («\u{2009}Allez\n
allez\u{2009}!\u{2009}», en italien). Y sont abordés, entre autres, les dégâts des\n
pesticides, la problématiques des semences, les suicides dans le milieu\n
paysan et la difficulté de l’accès à la terre. «\u{2009}<em>Je ne sais pas si\n
c’est un album plus militant que le premier</em>, déclare Alessandra\n
Gelmini. <em>Mais en tout cas, il est plus clair, avec des morceaux très\n
ciblés sur certains sujets</em>\u{2009}».</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Plus rock encore dans son approche, le groupe Black Salade est né\n
suite à un concert Brassens donné dans le jardin de Xavier Anciaux,\n
coordinateur de la Ceinture Alimentaire Charleroi Métropole et un des\n
fondateurs de la COOF, coopérative de producteurs de fruits et de\n
légumes lancée en 2020 à Fernelmont.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>«\u{2009}<em>Ce concert, on l’avait fait à deux avec mon ami Vincent Snoeck,\n
qui est un “mangeur” de la COOF. Puis Christophe Henry, l’actuel\n
directeur, est venu nous rejoindre avec sa guitare électrique. Mais on\n
n’allait pas faire du Brassens avec une guitare électrique. Comme on est\n
des militants environnementalistes, on a commencé à écrire des chansons.\n
Maxime Slegers, batteur et client de la COOF, et puis Thierry Calonne,\n
woofeur et bassiste, nous ont rejoints. Donc dans Black Salade, on est\n
tous liés à la COOF.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>A ce jour Black Salade compte «\u{2009}<em>huit ou neuf morceaux qui\n
tournent bien\u{2009}</em>» dans son répertoire. Parmi eux, <em>La Ferme des\n
saules</em>, en hommage à la ferme du même nom, de Cédric De Cock, à\n
Acosse\u{2009}; «\u{2009}<em>un fameux révolutionnaire</em>\u{2009}», selon Xavier Anciaux.\n
Le nom des chansons\u{2009}? <em>Contre le système</em>, <em>Les forêts\n
brûlent</em>, <em>Mensonges</em>… «\u{2009}<em>Nous y parlons des masses\n
agricoles qui bossent et se révoltent. Avec un peu d’humour, un peu\n
d’amour et de la poésie aussi.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour Xavier Anciaux, le groupe est un sacré challenge. «\u{2009}<em>Même\n
quand je chante devant 25 copains, j’ai les jambes qui flageolent. Mais\n
j’ai toujours bien aimé les défis. J’ai commencé à être maraîcher en\n
traction animale à 45 ans, et je n’avais jamais mené un cheval de ma\n
vie. On est devenus maraîchers, on a créé des coopératives pour faire\n
avancer les choses. On s’est rendu compte que c’était bien, très\n
rationnel, très concret, mais on n’était pas dans l’émotion. Black\n
Salade, ça nous permet d’approcher les émotions. Le philosophe et\n
sociologue Bruno Latour, qui a donné beaucoup de conférences</em>, <em>a\n
dit un jour</em> :\u{2009}« Il faut arrêter de faire des conférences, il faut\n
faire des spectacles\u{2009}!\u{2009}»\u{2009}« <em>Le moteur, c’est l’émotion. C’est ça\n
qu’il faut essayer d’atteindre chez les gens.</em>\u{2009}»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Extraits de chants de lutte</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Chant des paysans</em> (Confédération Paysanne du Var)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Vous tous les paysans, tenez bon, tenez\n
bon\u{2009}!<br>\n
Vous tous les paysans, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Quand vous revendiquez la terre à cultiver<br>\n
Les flics sont embusqués, ils viennent nous matraquer<br>\n
Paysans, tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les promoteurs arrivent, tenez bon, tenez\n
bon\u{2009}!<br>\n
Les promoteurs arrivent, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Expulsent pour pas un rond, vous volent et puis\n
spéculent<br>\n
Finie la spoliation, on leur bott’ra le cul<br>\n
Paysans, tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>(dernier couplet ajouté au «\u{2009}Village de l’eau\u{2009}» de Sainte Soline\n
pendant l’été 2024)</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ils pillent aussi votre eau, tenez bon, tenez bon\u{2009}!<br>\n
Ils pillent aussi votre eau pour les gros\u{2009}!<br>\n
Creusent des méga bassines pour une minorité<br>\n
L’eau est un bien commun, il faut la partager<br>\n
Paysans tenez bon\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Paysannes, paysans</em> (Hymne de la Confédération Paysanne)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Paysannes, paysans<br>\n
Nous chérissons la terre<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
La terre de nos enfants<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
Plus question de nous taire<br>\n
Paysannes, paysans<br>\n
Solidaires et vivants</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Condamnés dans des fermes-usines<br>\n
Le profit avant le vivant<br>\n
Nos bêtes ne sont pas des machines<br>\n
Rendons-leur la clé des champs<br>\n
Ils nous enchaînent à coups de primes<br>\n
Font de nous des exploitants<br>\n
Refusons d’être leurs victimes<br>\n
Nous sommes libres et indépendants</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Petite ferme</em> (Confédération Paysanne de Haute-Savoie, goguette sur <em>Petit frère</em> de IAM)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Petite ferme a choisi de se battre</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Contre les mégabassines</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>et le béton qui ne cesse de croître, petite ferme.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Petite ferme va enchanter le monde des fous</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Elle va pousser un peu partout près de chez vous</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Petite ferme va secouer les grosses</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Et t’inquiète, tu verras, elle nourrira tes gosses</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><strong><em>Maraîcher mon ami</em></strong> (Mes souliers sont rouges)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Maraîcher mon ami qu’as-tu fait dans ta vie\u{2009}? (2X)</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>J’avais de bonnes terres j’avais de bons outils</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le temps s’en va…</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Mais on a tué les abeilles</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Plus rien n’arrête le soleil</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>J’ai quitté mes jardins</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le temps s’en va ne m’en reviendrai pas (2X)</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading"><em>Peste Inside</em> (Musique d’Action Paysanne)</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Peste Inside dans mes pommes de terre</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Est-ce que tu es tenté par un petit cancer\u{2009}?</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Peste Inside dans mon cerfeuil</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Je te donne rendez-vous dans ton cercueil</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Peste Inside, dans les légumes</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Peste Inside, dans les agrumes</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Peste Inside, on fait des poules sans plumes</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>T’as beau crier au loup il y a la peste partout</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->
"""
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<p class="has-drop-cap">Sarah Abdelnour, sociologue à l’Université Paris Dauphine, étudie les transformations du monde du travail, au prisme des plateformes numériques. Elle convoque Marx pour rappeler la domination qui s’exerce sur les nouveaux prolétaires que sont les auto-entrepreneurs. À rebours du discours dominant, qui prône liberté individuelle, réussite entrepreneuriale et justifie les inégalités socio-économiques.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Sarah Abdelnour, l’irruption des plateformes numériques\n
bouleverse les formes traditionnelles de l’emploi. En quoi est-ce un\n
retour au XIX<sup>e</sup> siècle, quand le droit du travail n’était pas\n
structuré ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>C’est un peu étonnant ce mélange d’hyper modernité (ou affichée comme\n
telle par les plateformes) et de régression historique en termes de\n
modèle d’emploi. D’un côté, on a des entreprises qui se présentent comme\n
issues du monde technologique, de l’innovation, de la disruption. Et\n
dans le même temps, elles ont recours à des formes de mise au travail\n
très anciennes, c’est-à-dire via des travailleurs isolés, non protégés\n
par le droit du travail. On parle de retour au tâcheronnat, au\n
marchandage, à la rémunération à la pièce. Avec les livreurs à vélo, il\n
y a même eu une régression dans les quelques années d’existence des\n
plateformes, puisqu’on est passés du salaire à l’heure au salaire à la\n
course.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Certain·es chercheur·euses ont tracé un parallèle entre les\n
plateformes numériques et les intermédiaires qui pratiquaient le\n
marchandage au XIX<sup>e</sup> siècle, un système interdit car assimilé\n
à de l’exploitation. Pourquoi établir ce rapprochement ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>À cette époque, dans beaucoup de pays européens, les ouvriers\n
n’étaient pas tous rassemblés dans de grandes usines. Ils étaient plutôt\n
isolés, tantôt à domicile, tantôt disséminés au sein de petits ateliers.\n
Étant donné qu’ils étaient rarement en lien direct avec le patron ou\n
l’entreprise, il y avait souvent un intermédiaire qui faisait ce qu’on\n
appelait du marchandage. Son rôle était de négocier avec le patron et de\n
commander le travail aux travailleurs. Un peu comme les plateformes\n
numériques comme Deliveroo et Uber Eats aujourd’hui. Les ouvriers étant\n
invisibilisés, très éclatés et dispersés, leurs conditions de travail\n
étaient peu protégées par les premières lois sociales du XIX<sup>e</sup>\n
siècle. C’est le modèle de la « proto-industrialisation ».</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Les plateformes numériques se présentent comme de simples\n
intermédiaires. La réalité, c’est qu’elles organisent le travail,\n
sanctionnent, fixent les rémunérations et vont même jusqu’à instaurer\n
une certaine discipline, sur le corps et dans la tête. A-t-on franchi\n
une nouvelle étape dans le capitalisme ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ce retour en arrière en est une nouvelle étape, dans la mesure où\n
c’est l’outil numérique qui a facilité la sortie des travailleurs du\n
cadre collectif et participé à la dispersion du travail, puisque les\n
livreurs n’ont pas vocation à être rassemblés au même endroit. Ce mode\n
de fonctionnement participe de ces formes de dérégulation, de passage\n
sous le radar de la législation. Après, ce n’est pas l’outil qui crée la\n
précarisation. C’est bien parce qu’il y a tout un contexte politique qui\n
permet ces logiques d’entreprise.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">On constate un changement politique ces dernières décennies,\n
avec un détricotage des droits sociaux et une méfiance, voire une\n
détestation, de l’État et des services publics. À quand remonte ce\n
tournant ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Beaucoup de travaux en histoire, sociologie, économie et philosophie\n
politique notent un moment de bascule dans les années 70. À partir de\n
là, on observe un changement de référentiel politique, qui s’incarne\n
autour des figures de Margaret Thatcher et de Ronald Reagan. Dans les\n
années 90, c’était plutôt la grille de lecture géopolitique qui\n
prévalait pour comprendre les revirements de cycles historiques. On\n
disait qu’avec la chute de l’empire soviétique, il n’y avait plus de\n
contre-modèle, et que ça avait contribué au déclin des idées plus\n
socialistes. Par la suite, il y a eu de plus en plus de travaux qui se\n
sont intéressés à un niveau plus micro. Par exemple, en étudiant les\n
changements de trajectoire scolaire des fonctionnaires des ministères,\n
pour dire qu’ils sont de plus en plus formés dans des écoles de commerce\n
où on critique le rôle de l’État. L’explication se trouve sans doute\n
dans un ensemble de phénomènes à des échelles différentes.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100003,"postTitle":"Business de la flemme : un mythe ?"} /-->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">D’après vous, pourquoi l’œuvre de Marx permet une\n
compréhension fine du fonctionnement du capitalisme de\n
plateforme ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Je pense qu’on ne comprend pas le fonctionnement des entreprises dans\n
le monde capitaliste si on ne pose pas la question du profit et de la\n
valeur. Pour Marx, les structures de pensée qui se diffusent dans une\n
société soutiennent et accompagnent un système où les gens qui ont du\n
pouvoir sont essentiellement ceux qui possèdent les ressources\n
économiques. Lesquelles allant de pair avec le pouvoir politique et\n
l’idéologie, c’est-à-dire l’ensemble de l’appareil qui produit les\n
idées, mais aussi les textes de loi. Marx appelle ça la « superstructure\n
sociale ». L’infrastructure, ce sont les rapports économiques. Et la\n
superstructure, ce sont donc les relations sociales, les idées, les\n
textes législatifs, la religion. Bref, c’est l’idéologie des classes\n
dominantes qui va permettre au système économique de se maintenir.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Pourriez-vous en donner une illustration\n
concrète ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Comme on vit dans un système économique capitaliste, on a créé des\n
lois qui protègent la propriété privée ; on véhicule un registre de\n
discours selon lequel chacun mérite la place qu’il occupe dans la\n
société, et que si on est courageux, on s’en sort tout seul. C’est une\n
manière de laisser les pauvres dans la pauvreté, et de légitimer les\n
inégalités sociales. Si je reviens à tout ça, c’est parce qu’il y a un\n
discours qui laisse entendre que finalement, les travailleurs sont\n
libres et ont toujours le choix.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">En ce qui concerne les plateformes, elles vont jusqu’à dire\n
qu’elles « offrent » du travail à ces livreurs qui, sans elles,\n
n’auraient aucun revenu…</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Admettons qu’elles disent vrai. Mais dans ce cas, allons jusqu’au\n
bout de la logique. Si elles veulent vraiment le bien-être des gens,\n
qu’elles partagent leurs plantureux profits avec eux ! La question de\n
savoir si cette situation leur convient ne peut pas suffire. À l’époque\n
du travail des enfants, on aurait pu dire que ça « convenait » aux\n
familles. Mais en réalité, c’est surtout qu’elles n’avaient pas d’autre\n
choix pour survivre. Ici, c’est pareil : on est dans un système\n
économique qui ne leur offre pas trop d’autres options. Il faut\n
déconstruire cette rhétorique car elle invisibilise les inégalités\n
sociales et le fait que c’est parce que les plateformes ne rémunèrent\n
pas suffisamment les travailleurs qu’elles font autant de profits.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Votre thèse de doctorat portait sur le statut\n
d’auto-entrepreneur en France, auquel ont massivement recours les\n
livreurs. Censé lutter contre le chômage, ce régime résulte d’un choix\n
politique qui privilégie une prise en charge individuelle des\n
difficultés sociales. Il est certes porté par la droite, mais ne\n
l’est-il pas aussi par une certaine gauche ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En France et à l’échelle européenne, la gauche de gouvernement, sous\n
l’étiquette socialiste, a effectivement intégré la promotion de\n
l’entreprenariat dans son discours. La droite libérale va assumer plus\n
clairement qu’il s’agit d’un dispositif visant à faciliter la création\n
d’entreprises et à supprimer les lourdeurs administratives, selon un\n
modèle à l’américaine. La gauche, elle, va donner une coloration sociale\n
à ces dispositifs. Elle va dire que pour les personnes en difficulté,\n
créer sa boîte est une manière de se sauver soi-même. N’oublions pas\n
qu’il y a quand même une gauche plus critique dans l’espace politique.\n
Au moment des premières discussions, dans les années 70, les communistes\n
français étaient complètement contre. Il subsiste aujourd’hui des voix\n
critiques, mais on dit qu’elles s’accrochent à une vieille lune soutenue\n
par l’extrême gauche.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">En quoi le discours prônant les vertus du statut\n
d’auto-entrepreneur est-il si problématique ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ce régime a été pensé pour apporter un complément de revenu aux\n
étudiants, aux retraités, aux chômeurs. Il était censé être le couteau\n
suisse du pouvoir d’achat. Comme si c’était aux gens eux-mêmes de\n
bricoler leur petite source de revenus. Cette conception masque les\n
combats collectifs pour l’amélioration des conditions de travail, des\n
rémunérations, des formes d’émancipation. Et en réalité, cet outil de\n
sortie du monde régulier du travail a beaucoup été utilisé par les\n
entreprises. Les défenseurs de ce système disaient que ça allait\n
ressusciter des petits boulots comme porteur de valise dans les gares ou\n
cireur de chaussures. Dans leur logiciel politique, cela devait redonner\n
une forme de dignité aux gens. Dans son livre sur l’histoire du\n
salariat, Robert Castel dit que depuis le Moyen-Âge, il y a cette\n
opposition entre les bons et les mauvais pauvres. Les premiers sont ceux\n
qui travaillent et se montrent courageux, tandis que les seconds sont\n
ceux qui font la manche. Pour les tenants de cette idéologie, quand on\n
est précaire, il vaut mieux porter les valises des riches qui partent en\n
voyage plutôt que de ne rien faire.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100006,"postTitle":"Livreurs à domicile : « Sur le terrain, tout s’empire »"} /-->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Les plateformes numériques ont la loi de leur côté. À part\n
des exceptions comme l’Espagne, les pays européens ne semblent pas être\n
particulièrement pressés de transposer dans leur droit national une\n
directive européenne qui introduit une présomption de salariat pour les\n
travailleurs des plateformes. Le salariat est-il la\n
panacée ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le salariat désigne un modèle social organisé autour du salaire comme\n
un revenu en partie socialisé, c’est-à-dire où il y a de la mise en\n
commun des ressources. Mais le salariat, ça décrit aussi une forme de\n
travail subordonné et contrôlé. À tout prendre, je pense que pour les\n
travailleurs, le modèle salarial est meilleur que le modèle\n
d’auto-entrepreneur généralisé. Car on peut être salarié et être très\n
autonome dans l’organisation de son travail. On peut garder des formes\n
de travail protégées avec de la solidarité, sans forcément être dans un\n
travail contrôlé. Inversement, on peut avoir un emploi subordonné, sans\n
aucune protection. C’est le cas des livreurs d’aujourd’hui.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">L’action collective est-elle possible malgré l’atomisation\n
des travailleurs, qui est assez caractéristique du fonctionnement des\n
plateformes ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les premières mobilisations de chauffeurs Uber se sont structurées\n
assez rapidement après l’arrivée des plateformes. Elles n’étaient ni\n
spontanées ni individuelles, mais émanaient de collectifs qui ont pris\n
la forme de syndicats, même si ces travailleurs ressentaient de la\n
défiance vis-à-vis de ces acteurs. L’un des meneurs de la mobilisation\n
disait : « Ce sont peut-être des connards, mais ce sont eux qui vous ont\n
donné vos congés payés ». Les chauffeurs sentaient la nécessité de se\n
défendre face à des entreprises qualifiées de cancers et de parasites\n
pour la société. En parlant d’exploitation et de casse sociale, ils\n
avaient finalement des revendications assez proches des luttes\n
syndicales. Ce qui était inédit pour des mobilisations d’indépendants\n
qui habituellement sont plutôt libérales et de droite, ont des discours\n
anti-impôts et réclament moins d’intervention de l’État.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Est-ce que la différence avec le XIX<sup>e</sup> siècle,\n
c’est qu’aujourd’hui, on a goûté aux droits sociaux et on fait la\n
différence entre un droit et un privilège ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Il est clair que ces acquis ou conquis sociaux créent un point de\n
référence. Pour citer Bernard Friot, c’est du « déjà-là ». Les gens en\n
ont fait l’expérience. Ça fait une différence avec le XIX<sup>e</sup>\n
siècle. Après, à l’époque, ils ont justement réussi à se battre sans\n
cette référence préalable. Peut-être que l’avenir est donc surtout de\n
penser de nouvelles formes, et ne pas juste revenir à ces références\n
précédentes. Le tout en continuant cette trajectoire de progrès social\n
vers des propositions où on arrive encore mieux à conjuguer émancipation\n
dans le travail, décision collective et formes de protection\n
solidaires.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Quels contours ces aspirations pourraient-elles\n
prendre ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>On pourrait réfléchir à un modèle de socialisation des ressources,\n
qui s’organise autour de la solidarité de ses membres, de la continuité\n
des revenus, dans un cadre de possession collective des structures de\n
production, où tout le monde participerait à la discussion autour de ce\n
qu’on veut produire, ou pas, en tant que société. Et d’en partager\n
collectivement les fruits. En fait, il faut sans doute réussir à se\n
réapproprier les arguments autour de l’émancipation, de la liberté, du\n
refus de la hiérarchie qui, pour le moment, sont mis au service de la\n
flexibilité des travailleurs. Mais il ne suffit pas d’avoir la bonne\n
rhétorique ou les bonnes idées. Des conditions sociales et politiques\n
doivent être réunies pour les faire advenir. Et c’est sûr qu’en ce\n
moment, ce n’est pas le cas.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Le combat est-il perdu d’avance ou le pire n’est pas\n
certain ?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Si on regarde sur une longue période, on voit qu’il y a quand même un\n
sens de l’Histoire qui va vers plus de progrès social. Il ne faut pas\n
baisser les bras car les libéraux, eux, n’ont pas lâché quand est née la\n
Sécurité sociale. Et à l’époque, ce n’était pas une évidence. Puis, il y\n
a quand même une part d’imprévu dans l’Histoire, qui dépasse ce qu’on\n
peut prédire. On pourrait être surpris. C’est pour cela qu’il ne sert à\n
rien de se résigner.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->
"""
+post_date: "2025-07-18 10:00:00"
+post_excerpt: "L'arrivée des plateformes numériques change, de manière radicale, les formes traditionnelles d'emploi. Les auto-entrepreneurs sont soumis à une précarité et à une exploitation qui font craindre un retour en arrière en termes de droits sociaux."
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+post_title: "« Avec la plateformisation, on franchit une nouvelle étape du capitalisme »"
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<!-- wp:paragraph {"dropCap":true} -->\n
<p class="has-drop-cap">Le sujet revient de manière récurrente dans les médias, sans que cela améliore les conditions matérielles des livreurs de repas : leur statut. Deliveroo et Uber Eats, les deux principales plateformes de livraison actives en Belgique [1], continuent de refuser catégoriquement d’endosser leur rôle d’employeur et d’assumer les responsabilités qui en découlent. Si elles leur reconnaissaient un statut de travailleurs salariés, il faudrait leur donner des choses aussi encombrantes qu’un contrat de travail, un salaire, une couverture sociale et des droits. Et ça, c’est non.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Dans notre pays, ces plateformes sont parvenues à obtenir un agrément\n
auprès du SPF Finances leur permettant d’entrer dans la grande famille\n
de l’économie collaborative, un « ovni » en Europe. « <em>C’est un\n
système unique mais absurde,</em> entame Martin Willems, responsable\n
national de la CSC-United Freelancers, qui défend les droits des\n
travailleurs indépendants. <em>Il donne la possibilité d’effectuer des\n
prestations sur une plateforme sans être ni salarié ni indépendant, à\n
condition de ne pas dépasser 7.700 euros annuellement (indexé chaque\n
année). Vous ne payez donc pas de cotisations sociales et ce montant est\n
taxé séparément de tous les autres revenus à un taux forfaitaire de\n
10,7%, prélevé à la source.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Combien de personnes sont concernées ? Il s’agit là d’un phénomène difficile à quantifier : les rares données disponibles proviennent du SPF Finances, qui recense le nombre de particuliers déclarant travailler via ce régime. En 2017, 2.700 personnes ont dit avoir travaillé sous ce statut. Un chiffre qui n’a fait que croître pour atteindre, en 2024, 49.102 personnes. En termes de montants bruts déclarés, on est passé, pour la même période, d’un peu plus d’un million à quasiment cent millions d’euros [2]. Ces chiffres ne laissent place à aucun doute : la plateformisation grignote le marché du travail.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>À la base, ce régime fiscal était censé être réservé aux prestations\n
occasionnelles et aux services rendus entre particuliers, d’où l’autre\n
petit nom qu’on lui donne : régime P2P ou « peer-to-peer ». Une belle\n
illustration d’un effet d’aubaine par les plateformes qui se sont\n
empressées d’en faire un usage intensif et abusif. C’est surtout un\n
solide coup de pouce puisqu’en tant que plateformes agréées, elles\n
peuvent bénéficier d’un régime fiscal favorable. Elles se posent alors\n
en tant que simple intermédiaires entre les clients et les livreurs,\n
lesquels sont payés à la prestation. « <em>Ça leur permet de faire\n
travailler des gens sans statut,</em> poursuit le syndicaliste. <em>Ce\n
régime vicieux est très pratique pour faire appel au public précarisé\n
dont elles ont besoin. On plaide pour sa limitation, voire son\n
abrogation.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Comme l’UBT (FGTB), qui regroupe tous les travailleurs du transport, le rappelle dans son <em>Livre noir sur les coursiers à vélo</em>, plusieurs pays européens ont contesté la fausse indépendance et l’illusion de liberté de ces travailleurs. Qu’il s’agisse de la fixation de leurs tarifs, de leurs horaires ou de l’organisation de leur travail, ils ne décident de rien. C’est pourquoi l’une des revendications historiques dans ce secteur est la requalification des livreurs en salariés des plateformes.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:image {"id":100036,"sizeSlug":"full","linkDestination":"none"} -->\n
<figure class="wp-block-image size-full"><img src="https://tchak.be/app/uploads/2026/08/Livreurs-a-velo-3.jpg" alt="Livreur couché sur son scooter" class="wp-image-100036"/><figcaption class="wp-element-caption">Les minutes défilent, puis les heures. Quand viendra-t-on le chercher pour lui commander une livraison ? Il ne le sait pas, car personne ne le sait. © Gaëlle Henkens</figcaption></figure>\n
<!-- /wp:image -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Pour que rien ne change</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En avril dernier, le journal <em>Le Soir</em> rapportait que des\n
députés socialistes flamands de la majorité au fédéral avaient présenté\n
une proposition de résolution en vue de mettre un terme aux abus dans\n
l’économie collaborative. Comment ? En retirant l’agrément de l’économie\n
collaborative à Deliveroo et Uber Eats. Rien qui ne devrait faire tomber\n
les membres du gouvernement de leur chaise, puisqu’il s’agit ici de\n
faire respecter et appliquer une décision de justice.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>La justice a déjà eu l’occasion de statuer sur le sujet. Lors du très médiatisé procès Deliveroo, le tribunal du travail puis la cour d’appel en décembre 2023 ont considéré que le régime de l’économie collaborative ne pouvait pas s’appliquer aux coursiers. Dont acte ? Pas vraiment. Sur le terrain, aucun changement n’est encore perceptible et Deliveroo (tout comme Uber Eats, dont le fonctionnement est assez similaire) détient toujours son agrément et profite de ce régime fiscal préférentiel </em>», retrace <a href="https://www.lesoir.be/668267/article/2025-04-10/quand-les-deputes-discutent-dune-resolution-visant-faire-respecter-une-decision">l’article</a>.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>L’Arizona semble dans la lignée de la Vivaldi,</em> en conclut\n
le journaliste. <em>Sur la question des agréments délivrés à ces\n
plateformes incriminées, la position du nouveau ministre des Finances,\n
Jan Jambon (N-VA) est assez similaire à celle tenue par son\n
prédécesseur, Vincent Van Peteghem (CD&V) et peut se résumer en un\n
mot : prudence.</em> » Jusque-là, c’est d’ailleurs cette ligne de\n
conduite qui a mené à des tentatives de régulation vaines et molles.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Il faut que tout change pour que rien ne change, dit-on. Sur le\n
terrain, on est sceptiques face à ces évolutions législatives dont on ne\n
voit pas la traduction effective dans la vie au travail des livreurs.\n
Depuis le 1<sup>er</sup> janvier 2023, une présomption légale de\n
salariat existe en Belgique pour les travailleurs de plateformes. Mais\n
dans les faits, elle n’est pas appliquée. « <em>Pour l’instant, ni la\n
loi ni la jurisprudence ne sont respectées par les plateformes,</em>\n
confirme Camille Peeters, coordinateur de la Maison des livreurs à\n
Bruxelles et ancien coursier. <em>En plus de ça, les caisses d’assurance\n
sociale continuent de réclamer les cotisations sociales aux livreurs et\n
vont même jusqu’à mandater des huissiers. Ce qu’on espère, c’est que\n
l’ONSS aille demander aux plateformes de les payer à la place des\n
travailleurs faussement qualifiés d’indépendants. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>L’arrêt de la cour du travail de Bruxelles dans l’affaire\n
Deliveroo, datant de fin 2023, a été un jugement très attendu,</em>\n
explique Martin Willems. <em>Malheureusement, rien n’a changé sur le\n
terrain car les plateformes disent qu’elles ne sont pas concernées. Je\n
ne sais pas pourquoi la justice ne fait pas appliquer la loi.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>À l’Europe, un accord sur les travailleurs de plateformes a été\n
approuvé en mars 2024. Cela concerne au moins 5,5 millions de\n
travailleurs, d’après la Commission européenne. Un espoir de voir les\n
livreurs requalifiés en salariés et bénéficier de droits ? Pas sûr.\n
« <em>United Freelancers est en procès contre Uber Eats et Deliveroo\n
depuis dix ans, pour des dizaines, voire des centaines de livreurs. Mais\n
rien ne bouge,</em> lâche Camille Peeters. <em>S'il n'y a pas de volonté\n
politique d'améliorer les conditions de travail et de faire appliquer\n
les décisions de justice, toutes les lois peuvent sortir, ça ne changera\n
strictement rien pour eux. Ça fait des années qu'on nous dit que\n
maintenant, on va pouvoir discuter pour faire avancer la situation. En\n
réalité, tout s'est détérioré.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>L’idée est sans doute de tirer les choses en longueur, le temps de\n
créer un état de fait. « <em>Et c’est peut-être aussi pour avoir un\n
pouvoir de négociation important,</em> postule Martin Willems (CSC).\n
<em>Ainsi, les plateformes pourront dire : regardez tout ce qui a été\n
construit pour les clients, les restaurants, les livreurs qui comptent\n
sur nous ; vous voulez qu'on saccage tout ça ? Mais ces menaces ne\n
tiennent pas : si Deliveroo ou Uber Eats quittaient le pays, ils\n
seraient vite remplacés par un autre prestataire qui engagerait des\n
salariés, comme c’est le cas en Espagne, en Allemagne et en\n
Autriche.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Nous aurions souhaité savoir si les conditions de ces travailleurs\n
était une priorité pour le ministre fédéral de l’Emploi, David Clarinval\n
(MR). Mais son cabinet nous a indiqué n’avoir pas le temps d’en\n
discuter.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100003,"postTitle":"Business de la flemme : un mythe ?"} /-->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Tout le monde s’en fout ?</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Si la question du statut des livreurs est fondamentale, c’est parce\n
qu’elle pèse sur leur état de santé. Bien que cela ne réglerait pas\n
l’ensemble de leurs problèmes, les requalifier en salariés en résoudrait\n
un certain nombre.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>Il pourrait y avoir 500 livreurs à vélo qui meurent chaque jour\n
en France, les autorités ne peuvent pas le savoir. C'est quand même\n
incroyable qu'aujourd'hui, des travailleurs puissent mourir, être\n
malades, avoir des accidents gravissimes, et que notre système de\n
solidarité nationale n'en ait pas la moindre idée</em> », tonne Jonathan\n
L’Utile Chevallier, coordinateur de la Maison des livreurs de\n
Bordeaux.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En Belgique aussi, peu de données sont disponibles pour se faire une\n
image globale des accidents du travail chez les livreurs de repas de\n
Deliveroo et d’Uber Eats. « <em>Nos services d’inspection\n
n’interviennent que dans des cas d’accidents du travail très\n
graves</em> », nous écrit le SPF Emploi, Travail et Concertation\n
sociale.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Même Fedris, l’Agence fédérale des risques professionnels, ne possède\n
pas de chiffres probants. Dans sa base de données, aucun accident du\n
travail n’est recensé, en ce qui concerne ces deux plateformes. Comment\n
est-ce possible ? « <em>La grande majorité des coursiers à vélo\n
travaille actuellement en vertu de la loi P2P</em> […]. <em>Ces livreurs\n
ne tombent pas sous l’application de la loi sur les accidents du travail\n
du 10 avril 1971. Il est possible que des assurances de droit commun\n
aient été souscrites par Deliveroo, Uber Eats ou d’autres plateformes,\n
mais c'est auprès d’entreprises d'assurances à l’égard desquelles Fedris\n
ne dispose pas de mission de contrôle </em>», indique-t-elle.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Seule perspective à l’horizon : à partir du 1<sup>er</sup> janvier\n
2026, les plateformes numériques donneuses d’ordres seront tenues par la\n
loi de souscrire une assurance contre les accidents du travail pour\n
leurs travailleurs indépendants. Une couverture censée « <em>garantir\n
une protection au moins équivalente à celle de la loi du 10 avril 1971\n
sur les accidents du travail</em> ».</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Nous aurions aimé éclaircir ces points en posant directement la\n
question aux deux plateformes citées, mais aucune n’a jugé utile de\n
répondre à nos demandes d’interview.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En mars dernier, l’Agence nationale de sécurité sanitaire (Anses), en France, alertait sur les conditions de travail qui dégradent la santé des livreurs de repas des plateformes numériques. Dans un rapport de 268 pages, elle livre des conclusions accablantes : les modes organisationnels ont des effets cumulés à court, moyen et long termes sur la santé de ces travailleurs. Chez nous, Sciensano, le pendant belge de l’Anses, ne s’est pas penchée sur la question.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100004,"postTitle":"« Avec la plateformisation, on franchit une nouvelle étape du capitalisme »"} /-->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Un océan à vider</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En raison de l’atomisation et de la précarisation voulues par les\n
plateformes, les collectifs de travail rencontrent de grandes\n
difficultés. Ces espaces de rencontre et d’entraide ont pourtant un rôle\n
crucial dans la protection et la prévention des risques psychosociaux.\n
« <em>Nos missions sont de rassurer, d’informer les livreurs sur leur\n
droit à contester, et d’organiser collectivement la lutte,</em> énumère\n
Camille Peeters, de la Maison des livreurs de Bruxelles. <em>Ce qui\n
donne de la force aux travailleurs, c'est quand ils agissent ensemble\n
parce qu'ils se rendent compte que les collègues ressentent exactement\n
la même chose. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Très fortes pour chanter les louanges de leur système où chacun est\n
« libre et indépendant », les plateformes sont étonnamment discrètes\n
quand il s’agit d’informer les livreurs sur les désavantages de leur\n
sous-statut. Ils doivent eux-mêmes vérifier qu’ils ne dépassent pas le\n
montant maximum annuel fixé par la loi. Sans quoi ils risquent de graves\n
ennuis, dont la requalification en travailleurs indépendants, impliquant\n
le remboursement au SPF Finances de sommes impayables pour ces précaires\n
de l’extrême.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>En 2020, on avait estimé que les livreurs faisaient ça pendant\n
cinq ou six mois, en moyenne. C’est donc un éternel recommencement. On a\n
un peu l'impression de vider l'océan à la petite cuillère… Mais on doit\n
le faire</em> », assure le responsable de la section United Freelancers\n
de la CSC. Comme son collègue, Camille Peeters ne sombre pas dans la\n
résignation, même s’il est lucide : « <em>Quand je les rencontre, c’est\n
toujours avec humilité que je leur dis : ok, on ne va pas changer la\n
face du monde. Peut-être même pas tes conditions de travail, mais au\n
moins tendre une oreille pour t’écouter, discuter et te filer un petit\n
coup de main parce qu'on connaît un peu les ficelles en cas de\n
galère…</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Vecteur d’appartenance et d’intégration dans un collectif, ces lieux\n
de socialisation sont donc indispensables, <em>a fortiori</em> dans un\n
contexte de détérioration avancée des conditions de travail, que même la\n
loi ne peut contrer.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>[1] : Citons également Take Away, même si son fonctionnement est différent : jusqu’à présent, cette entreprise travaille encore avec des livreurs sous contrat.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>[2] : De 1.056.859 € à 99.613.904 €, pour être tout à fait précis·es. </p>\n
<!-- /wp:paragraph -->
"""
+post_date: "2025-07-10 10:00:00"
+post_excerpt: "Cela fait des années que les livreurs réclament un statut assorti de droits sociaux. En Belgique, une loi reconnaît que les travailleurs de Deliveroo et Uber Eats sont présumés salariés. Mais dans les faits, elle n’est pas appliquée."
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<p class="has-drop-cap">S<em>on cerveau n’a pas le temps d’hésiter longtemps. Juste quelques secondes. Les journées sont longues et vides, ces derniers temps. Alors son index scrolle, clique, swipe machinalement pour accepter la course à 4 balles. Elle lui coûtera 36 minutes de temps de vie et lui fera bouffer 10 kilomètres de bitume, aller-retour. En tous cas, c’est ça qui est écrit sur son téléphone. En pratique, on verra bien. Mais là, il n’a pas le temps d’y réfléchir, le compte à rebours est lancé. Plus vite il ira, mieux ça sera. Il enfourche sa bécane et trace sa route pour aller récupérer le Whopper d’un mec de Woluwe-Saint-Lambert.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>Lui et ses confrères de galère, on les voit, mais on ne les regarde pas. Ces essaims de livreurs qui portent sur le dos d’improbables cubes aux couleurs flashy, on les voit. Mais on ne les regarde pas. On aurait peut-être peur que ça nous saute aux yeux. Teint souvent mat, posture typique des âmes qu’on a brisées par le taf\u{A0}: dos et épaules voûtées, tête baissée, regard à l’éclat intranquille et aimanté par l’écran de leur smartphone. Dans le paysage d’une grande ville comme Bruxelles, ils sont devenus des éléments du mobilier urbain.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>Sur le parvis de l’église Saint-Boniface à Ixelles, dans un quartier animé où se côtoient restos branchés et terrasses bondées de travailleur·euses dynamiques, les livreurs tiennent les murs de l’édifice religieux construit en pierre de Gobertange, une pierre blanche calcaire exploitée depuis plus de deux mille ans. Une fierté culturelle et architecturale de la Belgique et du Brabant Hesbignon. Le bâtiment de style néogothique a été érigé en 1847, au XIX<sup>e</sup> siècle. Comme le siècle des conditions de travail de ces sous-prolétaires payés à la tâche.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Sous les oripeaux de la modernité, les plateformes de livraison réinstaurent un système de rémunération archaïque : le travail à la pièce, à la tâche. En l’occurrence, à la course livrée. Il s’agit là d’une régression sociale majeure. Le système du tâcheronnat prévalait notamment au XIX<sup>e</sup> siècle, au début de la révolution industrielle. « <em>Cette forme de rémunération ainsi que le travail à la demande permettaient aux employeurs de s’assurer qu’ils ne payaient respectivement que pour une production effective et nécessaire</em> », précise Jean-Félix Hamel, dans sa thèse de doctorat [1]. À l’époque, ce travail était déjà considéré comme précaire.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Comme le décrit également Claude Didry, sociologue du travail, le salaire à la pièce « <em>encouragerait la rémunération des ouvriers plus méritants, en leur ouvrant la voie d’une promotion vers le statut d’entrepreneurs</em> » [2]. Une réalité brillamment racontée par l’écrivain Jack London, dans sa nouvelle <em>L’apostat</em>, brûlot contre le travail des enfants. Il y narre le calvaire quotidien de Johnny, ouvrier depuis son plus jeune âge : « <em>Son salaire était à la pièce, et plus il était adroit, mieux il était payé. Tel était le ressort de sa motivation. Et cette motivation avait fait de lui un travailleur extrêmement productif. </em>[…] <em>Il y excella, puisque l’usine avait déjà fait de lui une machine parfaite. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Sur la planète plateformisée, il n’y a pas de contrat de travail, et\n
encore moins de CDD ou de CDI. Selon la CSC, 90% des livreurs officient\n
sous le régime P2P (<em>peer-to-peer</em>), aussi connu sous le nom de\n
régime de l’économie collaborative. Ni indépendants ni salariés mais\n
vrais exploités, ils cumulent les inconvénients des deux statuts :\n
absence de sécurité de l’emploi et de sécurité sociale, mais lien de\n
subordination avéré. D’après la loi, le montant des revenus pouvant être\n
perçus via ce régime est plafonné à 7.700 euros par an (montant indexé\n
chaque année).</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100003,"postTitle":"Business de la flemme : un mythe ?"} /-->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph {"dropCap":true} -->\n
<p class="has-drop-cap">S<em>es yeux rougis s’accrochent au téléphone comme s’il s’agissait d’une bouée de sauvetage. Ses yeux s’y cramponnent comme pour accélérer le temps, désespérément suspendu et immobile. Dans ce calvaire monotone, la seule possibilité qu’il a, c’est de se rendre disponible pour la plateforme. Les minutes défilent, puis les heures. Quand viendra-t-elle le chercher pour lui commander une livraison\u{A0}? Il ne le sait pas, car personne ne le sait.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>Elle est terrible, cette attente sans fin. Sur les marches de l’église Saint-Boniface, ils sont des dizaines à en faire la douloureuse expérience. Ils sont beaucoup, beaucoup trop pour le nombre de commandes à livrer. Parfois, ils patientent là dix, onze, douze heures par jour pour 40 euros ou moins, pour des courses qui n’arriveront peut-être jamais. C’est l’application qui distribue les opportunités de travail. C’est elle qui décide si ça va être une bonne journée ou non. C’est elle qui organise le travail mais ne dit pas comment.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>Deliveroo et autres Uber Eats exploitent le temps de ce sous-prolétariat d’un genre nouveau. Ces entreprises volent leurs travailleurs qu’ils savent corvéables. Car quand ils attendent, c’est de l’argent qu’ils perdent. Mais les livreurs ne sont pas dupes\u{A0}: du moment où ils se connectent à la plateforme, ils savent qu’ils en deviennent les jouets. Il faut alors trouver des moyens de conjurer cette réalité insupportable. Il leur faut des histoires à se raconter pour continuer d’aller au charbon.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>À Bruxelles, une course via les deux principales plateformes de\n
livraison rapporte actuellement 4,42 euros nets. Un montant qui n’a pas\n
été indexé malgré les fortes inflations alimentaire et énergétique que\n
nous avons connues ces dernières années. « <em>Cela veut dire\n
qu’objectivement, la situation économique des livreurs s’est\n
détériorée</em> », entame Camille Peeters, coordinateur de la Maison des\n
livreurs à Bruxelles et ancien coursier. Avec United Freelancers, l’aile\n
de la CSC qui s’occupe des travailleurs indépendants, elle organise des\n
permanences hebdomadaires aux endroits de rassemblement des livreurs\n
bruxellois.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>La dégradation des rémunérations dans le secteur est aussi à lier à\n
la politique des plateformes. En choisissant de ne pas déterminer de\n
quota, Uber Eats organise la concurrence extrême entre travailleurs.\n
Puisqu’ils ne sont pas salariés, peu lui chaut qu’il y ait trop de\n
livreurs pour le nombre de courses disponibles. C’est même pratique\n
d’avoir à sa disposition un vivier de précaires aux abois prêts à bondir\n
sur leurs vélos en cas d’afflux de commandes. Et tant pis si le reste du\n
temps, quand il y a peu de demande, ils sont nombreux à attendre pour\n
rien.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>Comme il y a proportionnellement moins de courses par livreur,\n
pour être payé un minimum, tu dois rester connecté plus de temps</em>,\n
poursuit Camille Peeters. <em>Ce sont des chiffres qui n'existent pas,\n
mais qu’on observe sur le terrain. Quand ils nous montrent leurs\n
smartphones, on voit le nombre d'heures de connexion. Et c’est beaucoup\n
plus qu’il y a quelques années. À l’époque, j’arrivais à gagner ma vie\n
avec Uber Eats sans devoir être tout le temps disponible. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Quant à Deliveroo, elle semble faire appliquer un certain quota, mais\n
de manière totalement arbitraire et obscure, confirme Martin Willems de\n
United Freelancers. « <em>C’est elle qui choisit à combien de livreurs\n
elle pose la limite. Et on ne connaît pas ce chiffre. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Prise de tête sans fin</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Livreurs et syndicats nagent en plein flou, y compris lorsqu’il y a\n
des changements dans la fixation des tarifs. « <em>Récemment, ils ont\n
modifié la grille pour prendre en compte la distance, mais de manière\n
totalement abrupte, sans communication ni transparence</em>, dénonce\n
Camille Peeters. <em>Ce qu'on observe, c'est qu’une course de la même\n
distance, mais à une heure différente ou à un livreur différent, pourra\n
être facturée du simple au double. Ça rend le calcul de la rémunération\n
encore plus complexe et variable. C'est une prise de tête sans\n
fin.</em> » Une prise de tête qui entraîne des rumeurs, elles aussi,\n
sans fin. Toutes sortes de théories circulent mais elles ne reposent que\n
sur des impressions et des expériences subjectives. « <em>Tout ça permet\n
aux plateformes de faire varier le prix des courses comme bon leur\n
semble.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Étant donné que les rémunérations tendent structurellement à\n
diminuer, il faut mettre les bouchées doubles. Les horaires de travail\n
et le temps de connexion s’élargissent, ce qui n’est pas sans\n
conséquences sur le corps des livreurs. « <em>Être constamment un\n
rapport intensifié pose des problèmes sur le plan\n
physique,</em> souligne Fabien Lemozy, clinicien du travail et docteur\n
en sociologie ayant travaillé sur la santé des livreurs (Institut de\n
psychodynamique du travail), et ancien coursier<em>. On sollicite notre\n
corps de façon exagérée tous les jours, et on vient à dépasser ses\n
limites. Ça entraîne notamment plus de risques d'accident.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les accidents et les chutes dans la circulation, c’est le lot de tous\n
les livreurs. D’après Camille Peeters, c’est inévitable : « <em>Je n’en\n
connais pas un seul qui n'est jamais tombé. Ça m’inquiète beaucoup :\n
j’ai pas envie qu’un jour, je retrouve un livreur sous un bus, en me\n
disant que c'est le boulot qui l'a tué… Ces mecs charbonnent de ouf, ils\n
niquent leur santé et leur vie en même temps…</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Sur le plan physique, les troubles musculosquelettiques figurent\n
aussi en haut du tableau. « <em>C'est pour cela qu'il y a aussi des\n
kinés à la Maison des livreurs de Bordeaux,</em> indique Séverine Beyer,\n
référente plaidoyer Santé Environnement Médecins du Monde, partenaire de\n
cette structure d’accueil et d’accompagnement des livreurs. <em>Nous\n
avons monté des ateliers de prévention sur les gestes et postures à\n
adopter. Mais ce n'est pas suffisant quand on sait que leurs conditions\n
de travail sont à ce point dégradées, à cause de l’intensité qui est\n
exigée d’eux. C'est pour ça qu’on parle aussi de l'organisation du\n
travail et de ses effets sur la santé. Car si on ne prend pas ça en\n
compte, on a beau soigner, les problèmes reviendront encore et\n
encore.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:image {"id":100034,"sizeSlug":"full","linkDestination":"none"} -->\n
<figure class="wp-block-image size-full"><img src="https://tchak.be/app/uploads/2026/08/Livreurs-a-velo-4.jpg" alt="" class="wp-image-100034"/></figure>\n
<!-- /wp:image -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Soigner ses statistiques</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les livreurs ignorent donc la manière dont l’algorithme fonctionne,\n
et n’ont aucune prise dessus. « <em>Or, quand un travailleur doit\n
composer avec des choses qu’il ne peut pas changer, il se met à\n
construire ce qu'on appelle des stratégies de défense qui participent à\n
l'entretien du déni, celui de la peur de l'accident,</em> explique\n
Fabien Lemozy. <em>Dans les organisations du travail algorithmique, on\n
est passés de la peur de rouler à celle de ne pas rouler et de ne pas\n
être assez productif. Par conséquent, la façon de lutter contre la peur\n
change aussi.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>L’une des solutions va être de se mettre à rouler plus vite ou de\n
passer au scooter, à la trottinette ou à la camionnette, pour aller plus\n
loin. Mais cela peut aussi entraîner d’autres types de comportements,\n
comme faire des tours pour ne pas rester statique. L’enjeu est de se\n
faire bien voir de l’algorithme. « <em>Cela repose sur un tas de\n
croyances, car en réalité, ils n’ont aucun moyen de savoir si cela\n
fonctionne ou non,</em> poursuit le chercheur. <em>Dans ce rapport\n
incertain généré par le management algorithmique, le travail n'est pas\n
tant de livrer que de soigner ses statistiques. On parle\n
d'industrialisation de la relation de service. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour autant, il reconnaît une vertu à ces mécanismes de défense : ils\n
permettent de continuer à travailler et d’affronter une réalité\n
insupportable, le fait d’être complètement exploité. L’ennui, c’est que\n
ça a tendance à annihiler tout rapport critique qu’on pourrait avoir\n
vis-à-vis des plateformes. « <em>Certains se disent déjà contents d'être\n
en Belgique et de gagner leur croûte,</em> affirme Camille Peeters.\n
<em>Ils se disent que puisqu’ils ne sont pas qualifiés et qu’ils ne\n
parlent pas bien français, c’est déjà ça. On trouve toujours pire que\n
soi. Dans le bâtiment par exemple, c'est une autre charge de\n
travail. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">« Dans quinze ans, je roule en Porsche »</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les stratégies de déni des situations de domination sociale peuvent\n
aller assez loin. Cela peut paraître paradoxal, mais certains livreurs\n
vont reprendre à leur compte la rhétorique entrepreneuriale néolibérale\n
des plateformes de livraison. « <em>Ils font ça pour euphémiser\n
l’expérience vécue</em> », précise Fabien Lemozy.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>À la Maison des livreurs de Bruxelles, on peut aussi en témoigner :\n
« <em>Ils disent qu’eux au moins, ils font quelque chose de leur vie,\n
même s’ils tiennent les murs pendant douze heures pour 40 euros la\n
journée. Que ce peu d’argent, ils l’auront mérité. Clairement, il y a\n
des conversations qui m'apparaissent comme lunaires, comme quand on me\n
lâche : "T'inquiète, je fais ça pendant un an ou deux. Dans dix ans, je\n
monte ma boîte et dans quinze, je roule en Porsche". Ils ont l’espoir,\n
en travaillant autant, d’avoir une certaine reconnaissance sociale. Car\n
la société fait que tu ne vois que ceux qui ont réussi, et pas le\n
cimetière de gens qui se sont cassés la gueule.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Sur les plateformes, où la mise en compétition est structurée, les\n
livreurs sont complètement isolés, à la fois livrés à eux-mêmes et jetés\n
en pâture au marché. Ce n’est pas un dysfonctionnement : cela fait\n
partie de l’organisation du travail. En découle la banalisation de\n
l’injustice. « <em>Finalement, on est tous maltraités et on se maltraite\n
tous parce qu'on défend son bout de gras,</em> rappelle Fabien Lemozy.\n
<em>De l'extérieur, ça peut paraître aberrant. Mais de l'intérieur, ça a\n
une logique. Celle de survivre, de s'assurer qu'on va pouvoir générer\n
des moyens de subsistance.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100006,"postTitle":"Livreurs à domicile : « Sur le terrain, tout s’empire »"} /-->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph {"dropCap":true} -->\n
<p class="has-drop-cap"><em>Son cerveau est cramé. Il a officiellement commencé à 11h. Il a dîné à 15. Il lui fallait du gras, un bon gros burger qui tient au corps et lâche un peu de dopamine. Il sait très bien que c’est pas bon pour sa santé, mais il avait besoin de se requinquer rapidement et pour pas cher. Les légumes bio du maraîcher du coin, c’est bien beau mais c’est pas possible. 17h, il se reconnecte pour le shift du soir. Jusque minuit à peu près. Le rythme de sa vie est déglingué, c’est la livraison qui en donne le tempo.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>À cette journée à rallonge il faut ajouter ces pseudo temps morts où, comme un acouphène, le spectre du travail bourdonne en continu dans leurs oreilles. En plus de leur temps, ce que Deliveroo et Uber Eats volent à ces travailleurs pauvres, c’est leur capacité à penser, à s’évader de cette vie de chien. Les plateformes ont fait de leur esprit tout entier un vaste territoire occupé. Ça fait longtemps qu’il n’y a quasi plus de place dans leur tête pour penser à autre chose qu’à la survie. Comme ils dorment d’un sommeil sans réparation la nuit, ils fonctionnent comme des machines le jour.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>70 ou 80 heures par semaine qu'il fasse caniculaire, glacial ou qu'il tombe des cordes, la chair à canon du capitalisme de plateforme répond à l’appel. Leurs corps prennent cher, eux aussi. Jour après jour, ils sont abîmés, usés, écrasés. S’ils continuent malgré les coups portés à leur dignité et à leur intégrité, c’est essentiellement parce qu’ils n’ont aucune autre sortie d’autoroute à prendre. Dans ce secteur comme dans d’autres, tenir bon est la seule option.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><em>Et demain, tout recommencera.</em></p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Opaque, ce management algorithmique génère donc une grande\n
incertitude dans le rapport au travail. On peut voir son compte être\n
désactivé du jour au lendemain, à cause de mauvais chiffres ou sans\n
explication apparente. « <em>On est passés de la peur de rouler à la\n
peur de ne pas rouler. Et maintenant, on franchit une autre étape : on\n
passe de la peur de ne pas rouler à la peur d'être désactivé de la\n
plateforme</em> », analyse le clinicien du travail Fabien Lemozy.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ce que les livreurs veulent, c’est rester connectés un maximum de\n
temps. « <em>C'est complètement paradoxal : on a voté une loi sur le\n
droit à la déconnexion, mais elle n’est valable que pour les salariés\n
qui ont des droits en 2025. Et apparemment pas pour les livreurs, qui\n
vivent pourtant eux aussi en 2025… </em>», lâche avec amertume Camille\n
Peeters.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les déconnexions arbitraires sont comme une épée de Damoclès qui pèse\n
sur le moral des livreurs : ils en deviennent constamment stressés et\n
hypervigilants. « <em>Pour ne pas être déconnecté, il ne faut pas que\n
les restaurateurs se plaignent de nous à la plateforme, mais il ne faut\n
surtout pas avoir de mauvaise note des clients,</em> indique Séverine\n
Beyer (Médecins du monde). <em>On doit donc toujours être en train de\n
surveiller ce qu'on dit, ce qu'on fait. En plus, ce ne sont pas des\n
métiers valorisés. Ça crée vraiment des contraintes importantes au\n
niveau de la charge émotionnelle, ce qui constitue un facteur de risque\n
psychosocial important.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>En plus d’être assujettis à la plateforme, les livreurs doivent donc\n
en outre faire allégeance aux clients, qui ont un vrai pouvoir\n
managérial. C'est l’une des spécificités du management algorithmique sur\n
les plateformes, et l’un des éléments qui contribue à la domination par\n
le travail. Fabien Lemozy, qui a aussi enquêté parmi les coursiers de\n
coopératives, note une différence fondamentale avec les livreurs des\n
plateformes : « <em>Dans le premier cas, la question de l’humiliation\n
n'a jamais été décrite. Notre hypothèse est que le vécu dont font part\n
les participants serait moins lié à l’activité de livraison à vélo en\n
elle-même, qu’à l’organisation du travail qui fragilise les\n
livreurs.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:image {"id":100030,"sizeSlug":"full","linkDestination":"none"} -->\n
<figure class="wp-block-image size-full"><img src="https://tchak.be/app/uploads/2026/08/Livreurs-4.jpg" alt="" class="wp-image-100030"/></figure>\n
<!-- /wp:image -->\n
\n
<!-- wp:heading -->\n
<h2 class="wp-block-heading">Des robots déguisés en humains</h2>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ce qui caractérise le travail sur les plateformes, c’est\n
l’omniprésence de l’algorithme qui a endossé le rôle de manager.\n
Parvenir à échanger avec un être humain devient alors un vrai\n
casse-tête. « <em>Il y a encore quelques années, on était reçus dans les\n
bureaux, on avait des formations à la sécurité, on pouvait discuter des\n
problèmes avec quelqu’un,</em> se remémore Camille Peeters<em>. Ici,\n
tout se passe via l’appli, on se retrouve face à un mur. Je crois que\n
c’est ça, le pire : être en permanence confronté à des robots ou à des\n
êtres humains qui se comportent comme des robots.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>La grande arnaque réside dans l’impression de ne pas être managé. Au\n
lieu de s’incarner dans un cadre en costard-cravate, la relation de\n
pouvoir est déshumanisée et invisibilisée. « <em>Normalement, quand on a\n
une difficulté au travail, on peut la remonter au manager,</em> explique\n
le sociologue Fabien Lemozy. <em>Et c'est à lui de trouver des\n
solutions. Ici, l’application remplace le manager, mais n’assume pas la\n
charge du travail du "care", le fait de prendre soin de ses équipes.\n
C'est aussi parce que le management a été complètement dévoyé qu’à un\n
moment donné, les personnes se tournent vers ces nouvelles façons de\n
travailler. Ils se disent : au moins, je n'ai plus quelqu'un au-dessus\n
de moi. C’est faux, la relation de pouvoir est bien là et l’application\n
contrôle les livreurs de façon très disciplinaire. Quand on en fait\n
l'expérience, on se rend bien compte que c'est elle qui dicte le\n
rythme.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>« <em>Le management algorithmique crée du stress, de l'anxiété, des\n
ruminations, des troubles du sommeil. Incompréhension, incertitude,\n
hypervigilance, impuissance, peur, absence de contacts humains… Ces\n
organisations du travail ont d’énormes conséquences sur la santé mentale\n
et physique des livreurs</em> », résume Séverine Beyer.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>De quoi regarder la communication des plateformes d’un autre œil. On pense notamment à un récent post lunaire d’Uber, qui a eu l’indécence de mettre en avant un certain « <em>Ismaël, père de famille et travailleur indépendant : la flexibilité lui permet de travailler quand bon lui semble et de vivre sans stress !</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>[1] : J.-F. Hamel. <em>L’ubérisation du travail : antécédents et conséquences psychologiques de la déshumanisation organisationnelle chez les prestataires de service</em>. Psychologie. Normandie Université, 2023.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>[2] : C. Didry. « Salaire à la pièce (XIXe-XXe siècles) : du marchandage au salariat », <em>Le prix du travail. France et espaces coloniaux, XIXe-XXIe siècles</em>, 2019, 15-24.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Ceux qui composent la cohorte des ubérisés</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le secteur de la livraison de repas via des plateformes numériques\n
est un nouveau secteur qui permet l'exploitation des travailleurs sans\n
titre de séjour, à l’instar du bâtiment et de l’agriculture. « <em>Par\n
définition, il est impossible de déterminer avec précision la proportion\n
de personnes sans papiers, mais mon estimation est qu’elles représentent\n
aux alentours de 20% des livreurs</em> », éclaire Martin Willems,\n
responsable national de la CSC-United Freelancers.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>De nombreuses enquêtes sociologiques et journalistiques ont documenté\n
la réalité de la sous-location de comptes, permettant aux personnes sans\n
papiers de travailler via les deux principales plateformes de livraison\n
de repas, qui ne peuvent ignorer la situation. « <em>À la Maison des\n
livreurs, nous demandons la régularisation des sans-papiers pour que les\n
plateformes n’abusent plus d’eux,</em> plaide Camille Peeters<em>. Quand\n
tu débarques en Belgique, que tu n’as pas droit aux aides de l'État, tu\n
utilises Uber pour survivre.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Énormément de demandeurs d’asile se lancent aussi dans la livraison,\n
durant l’examen de leur procédure. Pourquoi ? « <em>On peut commencer\n
rapidement, on est isolé, on ne pose pas trop de questions, on peut\n
disparaitre du jour au lendemain, ne pas maîtriser la langue du pays n'a\n
pas d'importance,</em> énumère Martin Willems. <em>Beaucoup ne parlent\n
pas du tout français ni même anglais. Comme les applications d'Uber et\n
Deliveroo incluent la traduction dans toutes les langues, vous pouvez\n
très bien travailler en arabe, en ourdou, en langue amazighe.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":100004,"postTitle":"« Avec la plateformisation, on franchit une nouvelle étape du capitalisme »"} /-->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Dans la grande cohorte des exploités ubérisés, on retrouve donc des\n
gens discriminés sur le marché de l’emploi, qu’ils soient belges ou non.\n
« <em>Quasiment tous les livreurs sont racisés,</em> précise Martin\n
Willems. <em>C'est un peu le travail qu'on fait en désespoir de cause :\n
malheureusement, la population d'origine étrangère est structurellement\n
discriminée dans la recherche d'emploi.</em> »</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au mépris de race s’ajoute le mépris de classe. Si la sous-location\n
est une pratique courante dans le secteur, elle n’est pas du tout\n
uniquement le fait des personnes sans titre de séjour. Il y a beaucoup\n
de raisons de ne pas travailler sous son propre nom. « <em>La raison\n
principale, c'est le fait que dans le régime de l'économie\n
collaborative, on ne peut gagner que 7.700 euros par an. En travaillant\n
sous un autre nom, on peut additionner plusieurs tranches sans\n
répercussion fiscale. Une autre raison, c'est que si on touche des\n
allocations (de chômage ou du CPAS), théoriquement, on ne peut pas avoir\n
un autre revenu, même en économie collaborative. </em>»</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour les plus précarisés de notre société, le travail de plateforme\n
constitue, faute de mieux, une espèce de filet de sécurité sociale\n
ultime.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->
"""
+post_date: "2025-07-02 10:00:00"
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