{"id":24141,"date":"2025-12-04T19:58:08","date_gmt":"2025-12-04T18:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/tchak.be\/?p=24141"},"modified":"2026-02-05T19:37:37","modified_gmt":"2026-02-05T18:37:37","slug":"anthony-hamon-la-valorisation-et-la-stigmatisation-du-paysan-ont-toujours-coexiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tchak.be\/index.php\/2025\/12\/04\/anthony-hamon-la-valorisation-et-la-stigmatisation-du-paysan-ont-toujours-coexiste\/","title":{"rendered":"Anthony Hamon : \u00ab\u00a0La valorisation et la stigmatisation du paysan ont toujours coexist\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anthony Hamon est docteur en histoire contemporaine \u00e0 Sciences Po Paris et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Rennes 2. Il nous explique que la figure du paysan a de tout temps \u00e9t\u00e9 essentialis\u00e9e et qu\u2019elle a nourri nombre de fantasmes \u00e9manant tant des classes dirigeantes que du reste de la soci\u00e9t\u00e9. Pour lui, plus on parle des paysans, moins c\u2019est bon signe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sang-Sang Wu, journaliste<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-stackable-button-group alignwide stk-block-button-group stk-block stk-609da4e\" data-block-id=\"609da4e\"><style>.stk-609da4e .stk-block-button, .stk-609da4e .stk-block-icon-button{flex:1 0 0% !important;}<\/style><div class=\"stk-row stk-inner-blocks has-text-align-center stk-block-content stk-button-group\">\n<div class=\"wp-block-stackable-button stk-block-button has-text-align-center stk-block stk-d7d1ae9\" data-block-id=\"d7d1ae9\"><style>.stk-d7d1ae9 {border-top-left-radius:0px !important;border-top-right-radius:0px !important;border-bottom-right-radius:0px !important;border-bottom-left-radius:0px !important;overflow:hidden !important;box-shadow:0 0 0 1px #7878781a !important;border-color:#000000 !important;padding-top:0px !important;padding-right:0px !important;padding-bottom:0px !important;padding-left:0px !important;}.stk-d7d1ae9 .stk-button{background:#fdef6f !important;}.stk-d7d1ae9 .stk-button__inner-text{font-size:17px !important;color:#4e7000 !important;}@media screen and (max-width: 1023px){.stk-d7d1ae9 .stk-button__inner-text{font-size:17px !important;}}<\/style><a class=\"stk-link stk-button stk--hover-effect-darken\" href=\"https:\/\/boutique.tchak.be\/\"><span class=\"has-text-color stk-button__inner-text\"><em><strong>Tchak, c&#8217;est d\u00e9j\u00e0 25 num\u00e9ros au compteur. Rejoignez-nous. <\/strong><\/em><br>\ud83d\udc49\ud83c\udfff <em><strong>Soutenez un m\u00e9dia combatif et fertile<\/strong>.<\/em><\/span><\/a><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Anthony Hamon, vous \u00eates docteur en histoire contemporaine. Pouvez-vous nous dire \u00e0 quand remonte l\u2019invention du mot \u00ab&nbsp;paysan&nbsp;\u00bb et dans quel contexte na\u00eet-il&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les premi\u00e8res occurrences du mot \u00ab&nbsp;pa\u00efsan&nbsp;\u00bb apparaissent au XI<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, en plein Moyen-\u00c2ge, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les campagnes de l\u2019Occident connaissent un essor \u00e9conomique, notamment sous l\u2019impulsion des ordres monastiques. Ce terme \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u00e9signe deux choses&nbsp;: l\u2019habitant de son pays natal et une personne qui cultive la terre. L\u2019apparition de ce terme dans les textes m\u00e9di\u00e9vaux n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une bonne nouvelle pour les concern\u00e9s car \u00e7a n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment \u00e9mancipateur. Vers 1030, l\u2019\u00e9v\u00eaque&nbsp;Adalb\u00e9ron de Laon th\u00e9orise la soci\u00e9t\u00e9 des trois ordres, le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Ancien R\u00e9gime. Il y a les&nbsp;<em>oratores<\/em>, ceux qui prient, le clerg\u00e9&nbsp;; les&nbsp;<em>pugnatores<\/em>, ceux qui combattent, la noblesse&nbsp;; et les&nbsp;<em>laboratores<\/em>, ceux qui travaillent (la terre). L\u2019utilisation du mot paysan permet aux \u00e9lites de mieux d\u00e9finir et contr\u00f4ler cette cat\u00e9gorie de la population. Face \u00e0 cette reprise en main, il y a \u00e9norm\u00e9ment de r\u00e9sistance des paysans qui intentent des proc\u00e8s mais qu\u2019ils perdent, en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-gridlove-bg-color has-gridlove-cat-98-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-19484e4ca6e9bbf65d4acfcf5b517438 wp-block-paragraph\">+++ Cet article est au sommaire du <span style=\"color: #222222;background-color: #fdef6f\" class=\"stk-highlight\"><a href=\"https:\/\/boutique.tchak.be\/shop\/numero-23-51?category=5\">num\u00e9ro 23 de Tchak<\/a><\/span> (automne 25). Gr\u00e2ce \u00e0 notre communaut\u00e9 d&#8217;abonn\u00e9\u00b7es et de lecteurs et lectrices, vous pouvez le lire en acc\u00e8s libre. Une fa\u00e7on de vous faire d\u00e9couvrir notre ligne \u00e9ditoriale et de r\u00e9duire la fracture informationnelle. On vous invite aussi \u00e0 lire notre petit mot, tout en bas. Bonne lecture.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cela veut dire que les travailleurs de la terre ont toujours subi ce terme&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 partir du XII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, le paysan s\u2019impose peu \u00e0 peu comme une figure litt\u00e9raire, sous la plume de clercs, d\u2019\u00e9crivains nobles ou bourgeois. Tout au long de l\u2019Histoire, la valorisation et la stigmatisation du paysan ont coexist\u00e9. En fait, cela d\u00e9pendait des circonstances et des personnes qui \u00e9crivaient. Ainsi, le Roman de Renart, un ensemble de r\u00e9cits animaliers du XII<sup>e<\/sup>&nbsp;et XIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, pr\u00e9sente les paysans comme des victimes de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale. L\u00e0, on est plut\u00f4t dans une vision positive&nbsp;: ils sont vus comme des \u00eatres naturels parce qu\u2019attach\u00e9s \u00e0 la gl\u00e8be, mais le r\u00e9cit en fait aussi des \u00eatres cr\u00e9dules et na\u00effs. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, le fabliau [<em>court r\u00e9cit en vers, NDLR<\/em>] Le Vilain Mire va, au contraire, faire du paysan un \u00eatre m\u00e9fiant et m\u00eame violent. Il y a donc \u00e0 partir de cette \u00e9poque une tendance \u00e0 l\u2019\u00ab&nbsp;essentialisation&nbsp;\u00bb de la figure paysanne. En d\u2019autres termes, s\u2019il est une victime sociale, le paysan doit n\u00e9anmoins savoir rester \u00e0 sa place dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Jusqu\u2019o\u00f9 va cette essentialisation&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec l\u2019essor des sciences m\u00e9dicales et anthropologiques, certains vont penser qu\u2019il existe une \u00ab&nbsp;race paysanne&nbsp;\u00bb, avec ses caract\u00e9ristiques biologiques et psychologiques immuables. Et que \u00e7a se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Des m\u00e9decins vont juger que vivre \u00e0 la campagne, c\u2019est meilleur pour la sant\u00e9. De plus en plus de notables vont y avoir une r\u00e9sidence secondaire. Cette survalorisation biologique du paysan atteint son paroxysme dans la France occup\u00e9e du Mar\u00e9chal P\u00e9tain. Selon l\u2019id\u00e9ologie raciste de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais pendant la Seconde Guerre mondiale, la race paysanne est la partie saine de la race fran\u00e7aise. Le sociologue Pierre Bourdieu constate qu\u2019on ne pense presque jamais les paysans \u00ab&nbsp;pour eux-m\u00eames&nbsp;\u00bb. En ce sens, la paysannerie est une \u00ab&nbsp;classe objet&nbsp;\u00bb, qui n\u2019existe que pour c\u00e9l\u00e9brer ou critiquer un autre groupe social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c0 quelle \u00e9poque les mots \u00ab&nbsp;cultivateur&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;agriculteur&nbsp;\u00bb font-ils leur apparition dans la langue fran\u00e7aise&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au XVIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. Deux courants vont y contribuer&nbsp;: la pens\u00e9e \u00e9conomique des physiocrates (qui consid\u00e8re que la richesse des nations provient essentiellement de la terre) et la philosophie des Lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-background wp-block-paragraph\" style=\"background-color:#e4e7db\">Le nouveau num\u00e9ro de Tchak sort le vendredi 12 d\u00e9cembre, dans un tout nouveau format. Vous pouvez le d\u00e9couvrir <a href=\"https:\/\/tchak.be\/index.php\/tchak-2\/\">le jeudi 11 d\u00e9cembre \u00e0 Namur<\/a> en avant-premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le contexte politique de l\u2019\u00e9poque est-il favorable au d\u00e9veloppement agricole&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oui. Pour autant, il ne s\u2019agit pas de s\u2019adresser aux paysans, mais aux grands propri\u00e9taires fonciers et donc \u00e0 des populations socialement plus \u00e9lev\u00e9es, dans la plupart des cas des aristocrates ou des bourgeois. Les savants et les \u00e9crivains vont donc utiliser le terme de cultivateur qui appara\u00eet en 1762 dans le dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Ils vont opposer cette figure, utile pour l\u2019\u00e9conomie parce qu\u2019elle produit, aux aristocrates oisifs et d\u00e9cadents qui s\u2019amusent \u00e0 Versailles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le n\u00e9ologisme \u00ab&nbsp;agriculteur&nbsp;\u00bb fait quant \u00e0 lui son apparition un peu plus tardivement dans le langage courant. Il faut attendre 1798 pour pouvoir consulter sa tr\u00e8s br\u00e8ve notice dans le dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Il est juste d\u00e9fini comme \u00ab&nbsp;celui qui cultive la terre&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Qu\u2019advient-il du terme \u00ab&nbsp;paysan&nbsp;\u00bb&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On assiste \u00e0 une utilisation massive de ce mot. Mais plus il y a une inflation du terme, plus il est n\u00e9gatif. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, plus on parle des paysans, moins c\u2019est bon signe. Cette figure conna\u00eet une d\u00e9pr\u00e9ciation du fait de son essentialisation. Selon les savants et les agronomes qui \u00e9crivent \u00e0 l\u2019\u00e9poque, le paysan est un adepte d\u2019une agriculture routini\u00e8re, m\u00e9diocre et \u00e0 faible rendement. Il va \u00eatre compar\u00e9 au \u00ab&nbsp;sauvage&nbsp;\u00bb des colonies, l\u2019indig\u00e8ne non blanc. Rappelons que l\u2019on est en pleine construction de l\u2019Empire colonial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-background wp-block-paragraph\" style=\"background-color:#d9e1c6\"><strong>+++ Interview |&nbsp;C\u00e9dric Herrou, paysan sans fronti\u00e8res<\/strong>: \u00ab <a href=\"https:\/\/tchak.be\/index.php\/2021\/01\/25\/cedric-herrou-migrants-migration-roya-paysans-paysannes-luttes\/\">Ce qui choque, c\u2019est qu\u2019on puisse aider des migrants sans contrepartie<\/a>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cultivateur et agriculteur vont-ils \u00eatre utilis\u00e9s comme synonymes&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La litt\u00e9rature agronomique du XVIII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle attribue un r\u00f4le d\u2019instituteur et de p\u00e9dagogue \u00e0 l\u2019agriculteur. Il doit exp\u00e9rimenter le savoir agronomique et le diffuser. Le qualificatif d\u2019agriculteur est rapidement investi d\u2019une forte valeur sociale, dans la mesure o\u00f9 seuls les riches propri\u00e9taires fonciers peuvent endosser cette fonction. La distinction entre cultivateur et agriculteur s\u2019accentue durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. On consid\u00e8re alors que le cultivateur est l\u2019\u00e9quivalent du paysan, qui est un petit exploitant agricole. Contrairement \u00e0 l\u2019agriculteur qui, jusque dans les ann\u00e9es 1850-1860, est un ch\u00e2telain qui fait exploiter tout ou partie de son domaine par des m\u00e9tayers locataires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sur l\u2019\u00e9chelle du progr\u00e8s, l\u2019agriculteur est donc plac\u00e9 bien au-dessus du paysan, un terme qui existe pourtant depuis bien plus longtemps\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les termes de cultivateur et agriculteur se r\u00e9pandent dans les campagnes au XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle car les \u00e9lites agricoles, qui cherchent \u00e0 transformer l\u2019agriculture en une activit\u00e9 capitaliste, ne veulent pas utiliser le terme p\u00e9joratif et infamant de paysan. Le recours aux mots de cultivateur, agriculteur, viticulteur, \u00e9leveur est aussi li\u00e9 \u00e0 la sp\u00e9cialisation croissante de l\u2019agriculture, une invention de la toute fin du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle, voire surtout du XX<sup>e<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/tchak.be\/index.php\/la-cooperative\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"461\" src=\"https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-1024x461.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-23844\" srcset=\"https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-1024x461.png 1024w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-300x135.png 300w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-768x346.png 768w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-1536x691.png 1536w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Capture-decran-2025-11-11-a-19.31.40-2048x922.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le paysan continue-t-il malgr\u00e9 tout de nourrir la litt\u00e9rature du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oui, m\u00eame s\u2019il y a une instrumentalisation politique croissante due \u00e0 l\u2019industrialisation et la d\u00e9mocratisation des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Les r\u00e9publicains-d\u00e9mocrates comme Michelet ou George Sand id\u00e9alisent la figure paysanne parce que cette valorisation va dans leur int\u00e9r\u00eat. Ils veulent de la d\u00e9mocratie et \u00e0 l\u2019\u00e9poque, en France, la paysannerie repr\u00e9sente la majorit\u00e9 du corps \u00e9lectoral. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, Balzac et Zola dressent un portrait tr\u00e8s sombre du paysan. Pour l\u2019un, c\u2019est un propri\u00e9taire conservateur, un dupe, un jaloux, un voleur. Pour l\u2019autre, c\u2019est un orgueilleux, un but\u00e9, un obsc\u00e8ne, un violent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Personne ne remet en question ces repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qui existent depuis toujours&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une s\u00e9rie de savants et d\u2019\u00e9crivains vont vouloir aller sur place, parler aux paysans, les observer travailler pour saisir l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des populations agricoles. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019alphab\u00e9tisation et \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration des moyens de communication, les journaux p\u00e9n\u00e8trent peu \u00e0 peu dans les villages, surtout d\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. Et les paysans d\u00e9couvrent ce qu\u2019on dit sur leur compte. C\u2019est apr\u00e8s avoir lu et avoir \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9 par le livre&nbsp;<em>La Terre<\/em>&nbsp;de Zola qu\u2019\u00c9mile Guillaumin, petit cultivateur du Bourbonnais, va d\u00e9cider d\u2019\u00e9crire&nbsp;<em>La Vie d\u2019un simple<\/em>&nbsp;en 1904, qui re\u00e7oit le prix Goncourt. Son but sera de r\u00e9habiliter le paysan et d\u2019instruire politiquement ses semblables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Commence alors une p\u00e9riode de survalorisation du paysan\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019Entre-deux-guerres, le soldat paysan devient l\u2019incarnation du patriotisme et de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme. C\u2019est dans ce contexte que des exploitants agricoles \u2013 et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 il y a une rupture historique fondamentale \u2013 commencent \u00e0 revendiquer une identit\u00e9 paysanne, qui correspond n\u00e9anmoins aux st\u00e9r\u00e9otypes d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s. Ce seront surtout des mouvements agrariens d\u2019extr\u00eame droite qui concourent \u00e0 la diffusion d\u2019un sentiment d\u2019appartenance paysan. Cette id\u00e9ologie fait de la paysannerie la s\u00e8ve de la nation et la gardienne d\u2019une France \u00e9ternelle. Pendant ce temps-l\u00e0, les organisations de gauche, socialistes et communistes, misent sur la lutte des classes et la solidarit\u00e9 entre ouvriers et paysans. Elles mettent donc plus en avant le c\u00f4t\u00e9 \u00ab&nbsp;peuple contre \u00e9lite&nbsp;\u00bb que \u00ab&nbsp;paysans contre citadins&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<!-- Begin Brevo Form -->\n<!-- START - We recommend to place the below code in head tag of your website html  -->\n<style>\n  @font-face {\n    font-display: block;\n    font-family: Roboto;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/7529907e9eaf8ebb5220c5f9850e3811.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/normal\/normal\/25c678feafdc175a70922a116c9be3e7.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 600;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/6e9caeeafb1f3491be3e32744bc30440.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/medium\/normal\/71501f0d8d5aa95960f6475d5487d4c2.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  @font-face {\n    font-display: fallback;\n    font-family: Roboto;\n    font-weight: 700;\n    src: url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/3ef7cf158f310cf752d5ad08cd0e7e60.woff2) format(\"woff2\"), url(https:\/\/assets.brevo.com\/font\/Roboto\/Latin\/bold\/normal\/ece3a1d82f18b60bcce0211725c476aa.woff) format(\"woff\")\n  }\n\n  #sib-container input:-ms-input-placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container input::placeholder {\n    text-align: left;\n    font-family: Helvetica, sans-serif;\n    color: #c0ccda;\n  }\n\n  #sib-container a {\n    text-decoration: underline;\n    color: #2BB2FC;\n  }\n<\/style>\n<link rel=\"stylesheet\" href=\"https:\/\/sibforms.com\/forms\/end-form\/build\/sib-styles.css\">\n<!--  END - We recommend to place the above code in head tag of your website html -->\n\n<!-- START - We recommend to place the below code where you want the form in your website html  -->\n<div class=\"sib-form\" style=\"text-align: center;\n         background-color: transparent;                                           \">\n  <div id=\"sib-form-container\" class=\"sib-form-container\">\n    <div id=\"sib-container\" class=\"sib-container--large sib-container--horizontal\" style=\"text-align:center; background-color:rgba(255,241,83,1); max-width:540px; border-radius:18px; border-width:12px; border-color:#5c603e; border-style:solid;\">\n      <form id=\"sib-form\" method=\"POST\" action=\"https:\/\/290ce8c6.sibforms.com\/serve\/MUIFAOuyojAml79s6LV4WV5tbJ4gsxhH8Bvu_kyXQzv7cR5gZ3RAf2Xl_yV5wZjmlnGvAexIgvh7JbS46-Y3yANScbWaRHJKMJStzj3f5ibPQ5PeljJAa34eNVNLd1X-8Wk2pkpFi9yXMPTUB4eC1XcIzQIUU1eNTED7jbfvyzygdlPapH1gab4JZljFgmHatj0uCbwJhYv-3p9F\">\n        <div style=\"padding: 8px 0;\">\n          <div class=\"sib-form-block\" style=\"font-size:25px; text-align:left; font-weight:700; font-family:Helvetica, sans-serif; color:#3C4858; background-color:transparent; text-align:left\">\n            <p>L&#8217;infolettre de Tchak,&nbsp;<\/p>\n            <p>quasi-personne ne s&#8217;en d\u00e9sabonne<\/p>\n          <\/div>\n        <\/div>\n        <div style=\"padding: 8px 0;\">\n          <div class=\"sib-form-block\" style=\"font-size:16px; text-align:left; font-style:italic; font-family:Helvetica, sans-serif; color:#3C4858; background-color:transparent; text-align:left\">\n            <div class=\"sib-text-form-block\">\n              <p>L&#8217;infolettre bimensuelle de Tchak, plein de gens la lisent,&nbsp;<\/p>\n              <p>quasi-personne ne s&#8217;en d\u00e9sabonne. Au menu, un billet d&#8217;humeur ou un regard critique, des liens percutants et un agenda sympa. Inscrivez-vous gratuitement.<\/p>\n            <\/div>\n          <\/div>\n        <\/div>\n        <div style=\"padding: 8px 0;\">\n          <div class=\"sib-input sib-form-block\">\n            <div class=\"form__entry entry_block\">\n              <div class=\"form__label-row form__label-row--horizontal\">\n\n                <div class=\"entry__field\">\n                  <input class=\"input \" type=\"text\" id=\"EMAIL\" name=\"EMAIL\" autocomplete=\"off\" placeholder=\"EMAIL\" data-required=\"true\" required \/>\n                <\/div>\n              <\/div>\n\n              <label class=\"entry__error entry__error--primary\" style=\"font-size:16px; text-align:left; font-family:Helvetica, sans-serif; color:#661d1d; background-color:#ffeded; border-radius:3px; border-color:#ff4949;\">\n              <\/label>\n            <\/div>\n          <\/div>\n        <\/div>\n        <div style=\"padding: 8px 0;\">\n          <div class=\"sib-form-block\" style=\"text-align: left\">\n            <button class=\"sib-form-block__button sib-form-block__button-with-loader\" style=\"font-size:16px; text-align:left; font-weight:700; font-family:Helvetica, sans-serif; color:#FFFFFF; background-color:#3E4857; border-radius:10px; border-width:0px;\" form=\"sib-form\" type=\"submit\">\n              <svg class=\"icon clickable__icon progress-indicator__icon sib-hide-loader-icon\" viewBox=\"0 0 512 512\" style=\"\">\n                <path d=\"M460.116 373.846l-20.823-12.022c-5.541-3.199-7.54-10.159-4.663-15.874 30.137-59.886 28.343-131.652-5.386-189.946-33.641-58.394-94.896-95.833-161.827-99.676C261.028 55.961 256 50.751 256 44.352V20.309c0-6.904 5.808-12.337 12.703-11.982 83.556 4.306 160.163 50.864 202.11 123.677 42.063 72.696 44.079 162.316 6.031 236.832-3.14 6.148-10.75 8.461-16.728 5.01z\" \/>\n              <\/svg>\n              JE M&#039;INSCRIS\n            <\/button>\n          <\/div>\n        <\/div>\n        <input type=\"text\" name=\"email_address_check\" value=\"\" class=\"input--hidden\">\n        <input type=\"hidden\" name=\"locale\" value=\"fr\">\n        <input type=\"hidden\" name=\"html_type\" value=\"simple\">\n      <\/form>\n    <\/div>\n  <\/div>\n<\/div>\n<!-- END - We recommend to place the above code where you want the form in your website html  -->\n<!-- End Brevo Form -->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Comment cette repr\u00e9sentation va-t-elle \u00e9voluer en stigmatisation au lendemain de la Seconde Guerre mondiale&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sagesse et le bon sens paysan, des vertus suppos\u00e9ment multis\u00e9culaires, vont devenir du conservatisme aux yeux des politiques et des citadins en g\u00e9n\u00e9ral. Le paysan est alors l\u2019incarnation d\u2019une forme d\u2019archa\u00efsme. C\u2019est le petit exploitant qui pratique une agriculture pas tr\u00e8s rentable et qui vit surtout de l\u2019autosubsistance. Cette conception fonde l\u2019h\u00e9ritage id\u00e9ologique de la FNSEA [<em>syndicat agricole fran\u00e7ais majoritaire et \u00e0 tendance productiviste, NDLR<\/em>]. Dans les ann\u00e9es 60 et 70, le paysan est remplac\u00e9 par l\u2019agriculteur, entrepreneur capitaliste, qui g\u00e8re sa ferme comme une entreprise. On assiste alors \u00e0 une insertion de l\u2019agriculture \u2013 \u00e0 marche forc\u00e9e \u2013 dans le capitalisme marchand. Contrairement au paysan, l\u2019agriculteur exporte, tient une comptabilit\u00e9, se m\u00e9canise, utilise des intrants chimiques de fa\u00e7on massive, pratique la s\u00e9lection g\u00e9n\u00e9tique animale et v\u00e9g\u00e9tale, construit de gros hangars,&nbsp;<em>etc<\/em>. C\u2019est la r\u00e9volution productiviste et la volont\u00e9 de produire sans forc\u00e9ment penser aux exc\u00e9dents que cela engendre parce que le but, c\u2019est de s\u2019enrichir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tout le monde n\u2019adh\u00e8re pourtant pas \u00e0 cette vision de l\u2019agriculture, n\u2019est-ce pas&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s Mai 68 et la lutte du Larzac [<em>mouvement de r\u00e9sistance non violent incluant des paysans contre l\u2019extension d\u2019un camp militaire, NDLR<\/em>], il va y avoir une rencontre entre la culture contestataire et les \u00ab&nbsp;premiers paysans&nbsp;\u00bb. Ce sont souvent des n\u00e9o-ruraux qui vont collaborer avec des paysans et refuser l\u2019insertion dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Il y a eu des r\u00e9sistances d\u00e8s les ann\u00e9es 50, mais elles \u00e9taient moqu\u00e9es, tues et m\u00eame r\u00e9prim\u00e9es. Et vu que les syndicats agricoles dominants comme la FNSEA vont promouvoir une agriculture capitaliste, ces paysans de gauche vont r\u00e9habiliter une agriculture paysanne et anticapitaliste. Par ailleurs, on commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser un peu \u00e0 l\u2019environnement, avec les premi\u00e8res lois en r\u00e9action au remembrement qui cr\u00e9e des destructions \u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Aujourd\u2019hui, le paysan est pourtant redevenu un r\u00e9f\u00e9rent id\u00e9ologique de l\u2019extr\u00eame droite agricole. Comment&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des exploitants agricoles ont fait de l\u2019identit\u00e9 paysanne un ressort de leur action politique et militante. Ils inscrivent leurs luttes contemporaines dans la douloureuse histoire de la paysannerie, un groupe domin\u00e9 depuis la nuit des temps. Et ces exploitants trouvent dans cet historique une source de l\u00e9gitimit\u00e9 in\u00e9puisable. Ils r\u00e9clament leur d\u00fb au pouvoir public et aux \u00e9lites, mais il y a une sorte de conception morale, et moins politique, de la revendication. La Coordination rurale [<em>syndicat agricole fran\u00e7ais proche de l\u2019extr\u00eame droite, NDLR<\/em>] ne r\u00e9clame pas l\u2019\u00e9galit\u00e9 ou la libert\u00e9, mais plut\u00f4t une forme de r\u00e9paration ou de reconnaissance publique. Les paysans sont, d\u2019apr\u00e8s elle, les gardiens de la France \u00e9ternelle et nourrissent la population. De ce fait, on ne devrait pas les \u00ab&nbsp;emb\u00eater&nbsp;\u00bb avec des taxes. Ces militants estiment que les campagnes leur appartiennent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pourquoi cet argument rh\u00e9torique efficace, et auquel les gouvernants sont tr\u00e8s sensibles, dessert en r\u00e9alit\u00e9 les paysans&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La revendication paysanne reprend une partie des st\u00e9r\u00e9otypes, qui sont des constructions de l\u2019ext\u00e9rieur v\u00e9hicul\u00e9es depuis le Moyen-\u00c2ge. L\u2019id\u00e9ologie agrarienne d\u2019extr\u00eame droite nie l\u2019individualit\u00e9 du paysan en la diluant dans une sorte d\u2019identit\u00e9 collective fossilis\u00e9e. Il n\u2019y a donc pas de r\u00e9elle remise en cause des hi\u00e9rarchies \u00e9conomiques et sociales au sein de la profession agricole. Ainsi, ce sont les grands propri\u00e9taires qui doivent parler pour les petits, des secteurs agricoles sont inf\u00e9rioris\u00e9s ou domin\u00e9s par rapport \u00e0 d\u2019autres. Les c\u00e9r\u00e9aliers sont mieux lotis que les \u00e9leveurs, par exemple.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Est-il possible de r\u00e9habiliter la figure du paysan dans une vis\u00e9e d\u2019\u00e9mancipation&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019importance croissante de la question environnementale et la critique de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale dans le d\u00e9bat public discr\u00e9ditent le syst\u00e8me productiviste et revalorisent la figure du paysan. Ce qu\u2019il faudrait peut-\u00eatre, ce serait que les paysans se trouvent eux-m\u00eames un terme qui ne soit pas impos\u00e9 de l\u2019ext\u00e9rieur par des \u00e9lites, comme \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Ou alors, il s\u2019agirait de reprendre l\u2019appellation pour d\u00e9signer une agriculture respectueuse de l\u2019environnement, capable de fournir une nourriture saine, \u00e9mancip\u00e9e du secteur agroalimentaire, comme le font le mouvement international Via Campesina et la Conf\u00e9d\u00e9ration paysanne en France.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>En fin de compte, tout le monde semble avoir une id\u00e9e pr\u00e9cise de ce qu\u2019est un\u00b7e paysan\u00b7ne\u2026&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On sent bien que lorsqu\u2019on veut trop sortir d\u2019une certaine repr\u00e9sentation de ce qu\u2019est un\u00b7e paysan\u00b7ne, on se fait rappeler \u00e0 l\u2019ordre, non seulement par les politiques mais aussi par la soci\u00e9t\u00e9. On peut alors \u00eatre vu comme un marginal, sortir des cases et ne pas b\u00e9n\u00e9ficier des aides financi\u00e8res d\u00e9di\u00e9es aux agriculteur\u00b7ices, par exemple. Et les consommateurs vont dire&nbsp;: \u00ab&nbsp;C\u2019est qui ce loustic, est-il s\u00e9rieux&nbsp;? Je ne vais pas aller lui acheter des produits.&nbsp;\u00bb C\u2019est pour \u00e7a que c\u2019est tr\u00e8s compliqu\u00e9, finalement. Il y a toute une strat\u00e9gie politique derri\u00e8re la r\u00e9cup\u00e9ration de ce terme.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/boutique.tchak.be\/s-abonner\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"713\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph-713x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-23750\" srcset=\"https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph-713x1024.png 713w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph-209x300.png 209w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph-768x1102.png 768w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph-1070x1536.png 1070w, https:\/\/tchak.be\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Appel-Joseph.png 1080w\" sizes=\"auto, (max-width: 713px) 100vw, 713px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tchak ne l\u00e2che rien<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&nbsp;<em>Un paysan est quelqu\u2019un qui s\u2019adapte \u00e0 son pays et \u00e0 son paysage. Il essaie de se fondre dedans et plus g\u00e9n\u00e9ralement, dans la vie qui l\u2019entoure. Il produit sa viande, ses \u0153ufs, ses l\u00e9gumes. Et le surplus, il le partage avec les autres. \u00catre agriculteur, c\u2019est un m\u00e9tier et il y a donc un but \u00e9conomique derri\u00e8re. \u00catre paysan, c\u2019est un mode de vie. Et la diff\u00e9rence fondamentale, c\u2019est qu\u2019il se sent responsable de sa localit\u00e9. Il s\u2019implique dans une certaine dynamique, ce qui le pousse \u00e0 \u00eatre solidaire. On l\u2019a vu, dans la vall\u00e9e de la Roya, les paysans ont \u00e9t\u00e9 solidaires envers les exil\u00e9s. Ce sont des personnes sensibles \u00e0 ce que leur r\u00e9gion devient.<\/em>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est avec ces mots que C\u00e9dric Herrou, paysan sans fronti\u00e8res, entamait la grande interview que nous lui avions consacr\u00e9e dans notre n\u00b04, fin 2020. Pour lui, la distinction entre agriculteur et paysan \u00e9tait claire et nette. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00e0 o\u00f9 il vit, dans la vall\u00e9e de la Roya, aux confins des Alpes-Maritimes (France) et de l\u2019Italie, il a cr\u00e9\u00e9 la premi\u00e8re communaut\u00e9 Emma\u00fcs tourn\u00e9e vers l\u2019agriculture. Une ferme qui accueille des exil\u00e9\u00b7es voulant franchir la fronti\u00e8re italo-fran\u00e7aise, malgr\u00e9 les menaces et coups de pression des autorit\u00e9s et forces de l\u2019ordre qui, pour la plupart, ne voient pas l\u2019activit\u00e9 du paysan d\u2019un tr\u00e8s bon \u0153il. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En prenant soin de celles et ceux qui ont brav\u00e9 les dangers pavant le chemin de l\u2019exode, C\u00e9dric Herrou prend soin de son lieu de vie, de sa terre. Il reste sensible \u00e0 ce que sa r\u00e9gion devient.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alors on s\u2019est demand\u00e9&nbsp;: sur le plan \u00e9tymologique, quelle est la diff\u00e9rence entre les termes \u00ab&nbsp;paysan&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;agriculteur&nbsp;\u00bb&nbsp;? Dans quel contexte historique sont-ils n\u00e9s et comment ont-ils \u00e9volu\u00e9 au fil du temps&nbsp;? Nous avons pos\u00e9 ces questions \u00e0 Anthony Hamon, historien fran\u00e7ais sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019agriculture et des soci\u00e9t\u00e9s rurales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anthony Hamon est docteur en histoire contemporaine \u00e0 Sciences Po Paris et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Rennes 2. Il nous explique que la figure du paysan a de tout temps \u00e9t\u00e9 essentialis\u00e9e et qu\u2019elle a nourri nombre de fantasmes \u00e9manant tant des classes dirigeantes que du reste de la soci\u00e9t\u00e9. 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Il nous explique que la figure du paysan a de tout temps \u00e9t\u00e9 essentialis\u00e9e et qu\u2019elle a nourri nombre de fantasmes \u00e9manant tant des classes dirigeantes que du reste de la soci\u00e9t\u00e9. Pour lui, plus on parle des paysans, moins c\u2019est bon signe. Sang-Sang Wu, journaliste Tchak, c&#8217;est d\u00e9j\u00e0 25 num\u00e9ros au compteur. Rejoignez-nous. \ud83d\udc49\ud83c\udfff Soutenez un m\u00e9dia combatif et fertile. Anthony Hamon, vous \u00eates docteur en histoire contemporaine. 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