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-_current_item: null
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"credits" => Vision\Models\Menu {#7453
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<!-- wp:paragraph {"dropCap":true,"className":"is-style-lead"} -->\n
<p class="has-drop-cap is-style-lead">De mars 2024 à septembre 2025, une vaste recherche participative intitulée <em>Le Pouvoir des Vivres</em> a été menée dans la région de Namur. Son but était de donner accès aux produits issus du circuit court à des personnes en situation de précarité. Il s’agit d’une forme de solidarité alimentaire alternative à la charité, via l’octroi d’une carte de réduction dans les magasins de la coopérative Paysans-Artisans. De cette expérimentation est née une étude rédigée par Jacqueline Fastrès, la coordinatrice du département formation et recherche de RTA.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Jacqueline Fastrès, en quoi consistait concrètement cette expérience-pilote ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Cette initiative émane de la coopérative Paysans-Artisans et de quinze partenaires, dont le Réseau wallon de lutte contre la pauvreté et l’association d’éducation permanente RTA. Pendant 18 mois, quinze ménages namurois connaissant des difficultés socio-économiques ont reçu une carte leur donnant droit à une réduction de 50% sur leurs courses dans l’une des épiceries de la coopérative. Cette expérimentation a été financée par une caisse alimentée par l’achat de bons de solidarité par les consommateur·ices des magasins, et soutenu par la cellule Manger Demain et la Loterie Nationale.</p>\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quel a été votre rôle ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Celui d’une chercheuse. L’une des particularités de la recherche participative en éducation permanente, c’est qu’elle se fait avec les participants, de A à Z. On part de ce que les gens amènent. Tout se décide, y compris l’objet de recherche, la méthodologie et la restitution, avec eux. Dans une recherche classique, le chercheur est un peu en position « dominante » et part de ses référents théoriques. Ici, je suis partie d’une page vierge et j’ai beaucoup écouté les participants à l’expérience. À partir de ce que j’entendais, j’ai tenté d’apporter, par des théories, un éclairage sur le réel.</p>\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Pendant un an et demi, le groupe s’est réuni une fois par mois pour des moments d’échange et de partage de vécu. Qu’est-ce qui a tout de suite surgi ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les obstacles. L’un des objectifs initiaux de la recherche était d’identifier à quelles conditions ce type d’expérimentation pouvait fonctionner. Mais les premières choses qui sont venues, ce sont les obstacles. Il y en a eu plusieurs qu’on n’aurait pas pu voir sans l’apport de ces personnes qui ont l’expérience de la pauvreté.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Parmi ces obstacles liés à l’usage de la carte de réduction, vous en avez identifié un assez typique…</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><a></a><a></a>Une participante a dit un jour qu’elle avait le « syndrome de l’imposteur », c’est-à-dire qu’elle avait du mal à présenter sa carte de réduction au moment de payer ses courses chez Paysans-Artisans. Elle se disait : « <em>Il va être écrit sur ma tête que je suis pauvre. Et puis, qu’est-ce que les gens derrière moi vont penser du fait que moi, je paie mes courses moins cher ?</em> » Les témoins du vécu anticipent ce reproche qu’on pourrait éventuellement leur faire de « profiter », et cette crainte s’incarne dans le syndrome de l’imposteur, qui conduit à s’imposer des règles que personne ne leur demande, comme ne pas faire bénéficier les membres de leur famille des produits achetés grâce à la carte.</p>\n
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\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-ce une réaction fréquente à la stigmatisation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui. Pour gommer ou « corriger » le stigmate,<strong> </strong>les personnes stigmatisées se pensent obligées d’en faire plus que<strong> </strong>les autres pour « mériter » l’interaction normale. Par ailleurs, quand le stigmate est intériorisé, il produit des réactions qui se retournent contre les gens, lesquels s’empêchent de faire certaines choses. Donc d’un côté, ils n’ont pas envie de passer pour des pauvres et pouvaient avoir l’impression que la carte leur mettait une étiquette sur la figure. Et de l’autre, ils se demandaient s’ils avaient bien le droit d’y avoir accès. Alors que vous ou moi, si on a un ticket de réduction, on va l’utiliser même si c’est pour faire à manger à nos potes. On ne se pose même pas la question.</p>\n
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\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Les participant·es avaient-ils/elles des craintes par rapport à la fréquentation des magasins de Paysans-Artisans ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour beaucoup, il y avait quand même la peur de ne pas avoir « l’aisance » des autres clients. Cette notion doit ici être comprise comme allant au-delà de l’aspect financier. C’est une attitude. Se sentir à l’aise dans un milieu tient parfois à de petites choses. En plus, ce sont des personnes qui, pour les plus âgées, ont connu les petits magasins de quartier dans leur jeunesse. Et donc, elles connaissent bien ces endroits-là. Mais comme elles en ont été privées pendant si longtemps, y revenir entourées de gens vus comme des bobos, c’était difficile. On peut dire qu’il y a eu un « choc d’habitus ».</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Qu’entendez-vous par « choc d’habitus » ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour le sociologue Pierre Bourdieu, l’habitus est une disposition intériorisée, que l’on s’est forgée sans s’en rendre compte. Elle est liée à notre niveau social et nous fait intérioriser des références et des manières d’agir. C’est ce qui fait qu’on va reconnaître chez les autres des traits ou des pratiques semblables aux nôtres. Quand je parle de choc d’habitus, c’est pour dire que les personnes en situation de pauvreté se sont rendu compte que pendant ces 18 mois, elles allaient être amenées à fréquenter un monde social un peu différent du leur. Je me rappelle qu’il y a eu un jour une discussion autour des contenants. Les témoins disaient que venir avec ses sachets, ses pots ou ses bocaux, c’était important mais que ça faisait « bobo » et que tout le monde n’avait pas cette culture-là.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-il possible de dépasser ces dispositions intériorisées ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Un peu comme le stigmate, c’est très fortement ancré en nous. Mais même si c’est compliqué et que ça peut prendre beaucoup de temps, on peut dépasser l’habitus. Bourdieu disait que les personnes qui n’ont pas beaucoup de moyens ont incorporé des goûts de nécessité – jugés « illégitimes » car vulgaires –, tandis que les gens aisés ont des goûts de liberté.</p>\n
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\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quand l’un des témoins dit : « </strong><em><strong>Avant, j’étais addict à Aldi</strong></em><strong> », on parle de ça ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui, ils ont très bien expliqué qu’il s’agissait en réalité d’une addiction obligatoire, parce que toute la société a complètement incorporé le fait que lorsqu’on est une personne en situation de pauvreté, c’est comme ça et pas autrement. Il faut qu’on aime ce à quoi on est soumis. Sans ça, on ne peut pas vivre.</p>\n
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\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-ce que la redécouverte du plaisir de manger a émergé pendant cette expérimentation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui. Mais pas seulement : ils ont aussi évoqué de réels effets sur la santé puisque les produits de chez Paysans-Artisans leur procuraient une meilleure satiété. Est aussi revenu le bonheur de faire des petits cadeaux à leurs proches, comme l’un des témoins qui racontait avoir pu offrir de bons chocolats à sa petite nièce. Ou encore un autre, très allergique, qui a pu à nouveau manger des choses lui étant interdites à cause de tous les additifs contenus dans certains aliments industriels.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Car ce projet a aussi permis aux participant·es de goûter de nouvelles saveurs et de reconquérir des savoirs culinaires perdus, est-ce exact ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>L’un d’eux a évoqué une « révolution culturelle et culinaire » en parlant des scaroles à la crème, une recette traditionnelle et typique de son enfance, mais qu’il avait complètement oubliée. Tout ça avait été enfoui et enterré par la pauvreté. Il y a eu beaucoup de Madeleine de Proust. Évoquer ça en groupe a permis de faire renaître certains souvenirs. Ils ont même partagé des recettes au cours des réunions. Il y a eu une convivialité spontanée qui est née ainsi, sur le mode des cuisines de quartier.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Pourquoi le collectif a été décisif dans cette expérimentation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au sein du groupe, tout le monde ne partageait pas les mêmes opinions. Discuter des points de désaccord et mettre des mots sur les ressentis leur a permis de relativiser. Ça n’a pas toujours été un long fleuve tranquille. Le groupe a ici été un acteur à part entière de la réussite du projet. Pour autant, il fallait ne pas rester dans un entre-soi. C’est pourquoi Christine Mahy [<em>Secrétaire générale du RWLP, NDRL</em>] a voulu qu’il y ait une restitution de l’expérimentation en dehors du groupe.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><a></a><strong>Un autre témoin du vécu résume ainsi ce projet de solidarité alternatif à la charité : « </strong><em><strong>Finis les colis alimentaires, leurs files d’attente, leurs preuves de pauvreté.</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>Fini les regards désapprobateurs. Fini le manger-pas-cher des discounts.</strong></em><strong> » Quelle est la</strong><strong> différence fondamentale entre </strong><em><strong>Le Pouvoir des Vivres</strong></em><strong> et l’aide alimentaire ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><a></a>Le choix. Ça fait vraiment partie des choses que les participants revendiquent absolument. Dans les colis alimentaires, vous n’avez pas le choix et le contenu est souvent le même. D’ailleurs, ils disaient que ce qui était intéressant chez Paysans-Artisans, c’est que la coopérative ne proposait pas de paniers tout faits. Cette expérimentation, c’est une espèce d’intermédiaire entre des dispositifs caritatifs et conditionnés, et une sécurité sociale de l’alimentation universelle et inconditionnelle. Il s’agit donc d’une expérimentation profondément solidaire, d’autant que dès le début s’est aussi posée la question de la solidarité avec les producteurs.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>À ce sujet, l’un des témoins exprime très justement : « </strong><em><strong>C’est une carte de réduction et c’est une carte d’augmentation de nos droits ;</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>nos droits à l’alimentation de qualité, produite en circuit court, bonne pour la santé,</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>dans le respect des producteurs et productrices</strong></em><strong> »</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Très vite, le groupe a en effet eu besoin de rencontrer les productrices et les producteurs locaux qui fournissent la coopérative Paysans-Artisans, mais aussi de découvrir comment la structure fonctionnait, avant même de parler des difficultés liées à la fréquentation des magasins.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quelles sont les perspectives, maintenant que l’expérimentation a pris fin ?</strong></h3>\n
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\n
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<p>Les expérimentateurs se sont beaucoup inquiétés de savoir s’ils allaient devoir revenir à leurs anciennes habitudes. Mais en même temps, ils se disaient qu’il fallait que d’autres personnes puissent en profiter parce que ce projet leur a apporté pas mal de bénéfices. L’enjeu est à présent de changer d’échelle et d’étendre ce modèle à un collectif plus large, tout en trouvant des financements pour le pérenniser.</p>\n
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<p class="has-drop-cap is-style-lead">De mars 2024 à septembre 2025, une vaste recherche participative intitulée <em>Le Pouvoir des Vivres</em> a été menée dans la région de Namur. Son but était de donner accès aux produits issus du circuit court à des personnes en situation de précarité. Il s’agit d’une forme de solidarité alimentaire alternative à la charité, via l’octroi d’une carte de réduction dans les magasins de la coopérative Paysans-Artisans. De cette expérimentation est née une étude rédigée par Jacqueline Fastrès, la coordinatrice du département formation et recherche de RTA.</p>\n
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\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Jacqueline Fastrès, en quoi consistait concrètement cette expérience-pilote ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Cette initiative émane de la coopérative Paysans-Artisans et de quinze partenaires, dont le Réseau wallon de lutte contre la pauvreté et l’association d’éducation permanente RTA. Pendant 18 mois, quinze ménages namurois connaissant des difficultés socio-économiques ont reçu une carte leur donnant droit à une réduction de 50% sur leurs courses dans l’une des épiceries de la coopérative. Cette expérimentation a été financée par une caisse alimentée par l’achat de bons de solidarité par les consommateur·ices des magasins, et soutenu par la cellule Manger Demain et la Loterie Nationale.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quel a été votre rôle ?</strong></h3>\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Celui d’une chercheuse. L’une des particularités de la recherche participative en éducation permanente, c’est qu’elle se fait avec les participants, de A à Z. On part de ce que les gens amènent. Tout se décide, y compris l’objet de recherche, la méthodologie et la restitution, avec eux. Dans une recherche classique, le chercheur est un peu en position « dominante » et part de ses référents théoriques. Ici, je suis partie d’une page vierge et j’ai beaucoup écouté les participants à l’expérience. À partir de ce que j’entendais, j’ai tenté d’apporter, par des théories, un éclairage sur le réel.</p>\n
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\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Pendant un an et demi, le groupe s’est réuni une fois par mois pour des moments d’échange et de partage de vécu. Qu’est-ce qui a tout de suite surgi ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les obstacles. L’un des objectifs initiaux de la recherche était d’identifier à quelles conditions ce type d’expérimentation pouvait fonctionner. Mais les premières choses qui sont venues, ce sont les obstacles. Il y en a eu plusieurs qu’on n’aurait pas pu voir sans l’apport de ces personnes qui ont l’expérience de la pauvreté.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Parmi ces obstacles liés à l’usage de la carte de réduction, vous en avez identifié un assez typique…</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><a></a><a></a>Une participante a dit un jour qu’elle avait le « syndrome de l’imposteur », c’est-à-dire qu’elle avait du mal à présenter sa carte de réduction au moment de payer ses courses chez Paysans-Artisans. Elle se disait : « <em>Il va être écrit sur ma tête que je suis pauvre. Et puis, qu’est-ce que les gens derrière moi vont penser du fait que moi, je paie mes courses moins cher ?</em> » Les témoins du vécu anticipent ce reproche qu’on pourrait éventuellement leur faire de « profiter », et cette crainte s’incarne dans le syndrome de l’imposteur, qui conduit à s’imposer des règles que personne ne leur demande, comme ne pas faire bénéficier les membres de leur famille des produits achetés grâce à la carte.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-ce une réaction fréquente à la stigmatisation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui. Pour gommer ou « corriger » le stigmate,<strong> </strong>les personnes stigmatisées se pensent obligées d’en faire plus que<strong> </strong>les autres pour « mériter » l’interaction normale. Par ailleurs, quand le stigmate est intériorisé, il produit des réactions qui se retournent contre les gens, lesquels s’empêchent de faire certaines choses. Donc d’un côté, ils n’ont pas envie de passer pour des pauvres et pouvaient avoir l’impression que la carte leur mettait une étiquette sur la figure. Et de l’autre, ils se demandaient s’ils avaient bien le droit d’y avoir accès. Alors que vous ou moi, si on a un ticket de réduction, on va l’utiliser même si c’est pour faire à manger à nos potes. On ne se pose même pas la question.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:tchak/post-card {"postId":300083,"postTitle":"«\u{2009}Quand je fais mes courses, je fonce »: Eddy, témoin du RWLP, raconte son expérience dans un magasin local"} /-->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Les participant·es avaient-ils/elles des craintes par rapport à la fréquentation des magasins de Paysans-Artisans ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour beaucoup, il y avait quand même la peur de ne pas avoir « l’aisance » des autres clients. Cette notion doit ici être comprise comme allant au-delà de l’aspect financier. C’est une attitude. Se sentir à l’aise dans un milieu tient parfois à de petites choses. En plus, ce sont des personnes qui, pour les plus âgées, ont connu les petits magasins de quartier dans leur jeunesse. Et donc, elles connaissent bien ces endroits-là. Mais comme elles en ont été privées pendant si longtemps, y revenir entourées de gens vus comme des bobos, c’était difficile. On peut dire qu’il y a eu un « choc d’habitus ».</p>\n
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\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Qu’entendez-vous par « choc d’habitus » ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pour le sociologue Pierre Bourdieu, l’habitus est une disposition intériorisée, que l’on s’est forgée sans s’en rendre compte. Elle est liée à notre niveau social et nous fait intérioriser des références et des manières d’agir. C’est ce qui fait qu’on va reconnaître chez les autres des traits ou des pratiques semblables aux nôtres. Quand je parle de choc d’habitus, c’est pour dire que les personnes en situation de pauvreté se sont rendu compte que pendant ces 18 mois, elles allaient être amenées à fréquenter un monde social un peu différent du leur. Je me rappelle qu’il y a eu un jour une discussion autour des contenants. Les témoins disaient que venir avec ses sachets, ses pots ou ses bocaux, c’était important mais que ça faisait « bobo » et que tout le monde n’avait pas cette culture-là.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-il possible de dépasser ces dispositions intériorisées ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Un peu comme le stigmate, c’est très fortement ancré en nous. Mais même si c’est compliqué et que ça peut prendre beaucoup de temps, on peut dépasser l’habitus. Bourdieu disait que les personnes qui n’ont pas beaucoup de moyens ont incorporé des goûts de nécessité – jugés « illégitimes » car vulgaires –, tandis que les gens aisés ont des goûts de liberté.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quand l’un des témoins dit : « </strong><em><strong>Avant, j’étais addict à Aldi</strong></em><strong> », on parle de ça ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui, ils ont très bien expliqué qu’il s’agissait en réalité d’une addiction obligatoire, parce que toute la société a complètement incorporé le fait que lorsqu’on est une personne en situation de pauvreté, c’est comme ça et pas autrement. Il faut qu’on aime ce à quoi on est soumis. Sans ça, on ne peut pas vivre.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Est-ce que la redécouverte du plaisir de manger a émergé pendant cette expérimentation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Oui. Mais pas seulement : ils ont aussi évoqué de réels effets sur la santé puisque les produits de chez Paysans-Artisans leur procuraient une meilleure satiété. Est aussi revenu le bonheur de faire des petits cadeaux à leurs proches, comme l’un des témoins qui racontait avoir pu offrir de bons chocolats à sa petite nièce. Ou encore un autre, très allergique, qui a pu à nouveau manger des choses lui étant interdites à cause de tous les additifs contenus dans certains aliments industriels.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Car ce projet a aussi permis aux participant·es de goûter de nouvelles saveurs et de reconquérir des savoirs culinaires perdus, est-ce exact ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>L’un d’eux a évoqué une « révolution culturelle et culinaire » en parlant des scaroles à la crème, une recette traditionnelle et typique de son enfance, mais qu’il avait complètement oubliée. Tout ça avait été enfoui et enterré par la pauvreté. Il y a eu beaucoup de Madeleine de Proust. Évoquer ça en groupe a permis de faire renaître certains souvenirs. Ils ont même partagé des recettes au cours des réunions. Il y a eu une convivialité spontanée qui est née ainsi, sur le mode des cuisines de quartier.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><strong>Pourquoi le collectif a été décisif dans cette expérimentation ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au sein du groupe, tout le monde ne partageait pas les mêmes opinions. Discuter des points de désaccord et mettre des mots sur les ressentis leur a permis de relativiser. Ça n’a pas toujours été un long fleuve tranquille. Le groupe a ici été un acteur à part entière de la réussite du projet. Pour autant, il fallait ne pas rester dans un entre-soi. C’est pourquoi Christine Mahy [<em>Secrétaire générale du RWLP, NDRL</em>] a voulu qu’il y ait une restitution de l’expérimentation en dehors du groupe.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading"><a></a><strong>Un autre témoin du vécu résume ainsi ce projet de solidarité alternatif à la charité : « </strong><em><strong>Finis les colis alimentaires, leurs files d’attente, leurs preuves de pauvreté.</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>Fini les regards désapprobateurs. Fini le manger-pas-cher des discounts.</strong></em><strong> » Quelle est la</strong><strong> différence fondamentale entre </strong><em><strong>Le Pouvoir des Vivres</strong></em><strong> et l’aide alimentaire ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p><a></a>Le choix. Ça fait vraiment partie des choses que les participants revendiquent absolument. Dans les colis alimentaires, vous n’avez pas le choix et le contenu est souvent le même. D’ailleurs, ils disaient que ce qui était intéressant chez Paysans-Artisans, c’est que la coopérative ne proposait pas de paniers tout faits. Cette expérimentation, c’est une espèce d’intermédiaire entre des dispositifs caritatifs et conditionnés, et une sécurité sociale de l’alimentation universelle et inconditionnelle. Il s’agit donc d’une expérimentation profondément solidaire, d’autant que dès le début s’est aussi posée la question de la solidarité avec les producteurs.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>À ce sujet, l’un des témoins exprime très justement : « </strong><em><strong>C’est une carte de réduction et c’est une carte d’augmentation de nos droits ;</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>nos droits à l’alimentation de qualité, produite en circuit court, bonne pour la santé,</strong></em><em><strong> </strong></em><em><strong>dans le respect des producteurs et productrices</strong></em><strong> »</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Très vite, le groupe a en effet eu besoin de rencontrer les productrices et les producteurs locaux qui fournissent la coopérative Paysans-Artisans, mais aussi de découvrir comment la structure fonctionnait, avant même de parler des difficultés liées à la fréquentation des magasins.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
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<h3 class="wp-block-heading"><strong>Quelles sont les perspectives, maintenant que l’expérimentation a pris fin ?</strong></h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Les expérimentateurs se sont beaucoup inquiétés de savoir s’ils allaient devoir revenir à leurs anciennes habitudes. Mais en même temps, ils se disaient qu’il fallait que d’autres personnes puissent en profiter parce que ce projet leur a apporté pas mal de bénéfices. L’enjeu est à présent de changer d’échelle et d’étendre ce modèle à un collectif plus large, tout en trouvant des financements pour le pérenniser.</p>\n
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+post_title: "« Finis, les colis alimentaires, place au choix et à la qualité » : à Namur, une expérience inédite"
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<p class="has-drop-cap">Lors de nos rencontres [voir l'encadré ci-dessous, NDLR], nous avons notamment effectué une lecture collective du livre intitulé <em>Regarde les lumières mon amour</em> de Annie Ernaux. Cette autrice y compile les impressions qui lui ont été inspirées par une année environ de fréquentation essentiellement d’un hypermarché Auchan en France.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Il m’a alors été proposé d’écrire en vis-à-vis, mon propre récit inspiré par ma fréquentation d’un magasin Paysans-Artisans. En voici un extrait.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ce qui m’a frappé les premières fois que j’y suis allé, ça a été le comportement des clients. J’ai remarqué que la plupart, déjà présents quand j’entrais, étaient toujours là quand je sortais, paraissant absorbés par ce qu’ils faisaient. Et de même que Michel-Ange pouvait contempler un bloc de marbre pendant des heures avant de lui donner le premier coup de ciseau, les clients ne sortiraient de leur transe qu’après avoir visualisés leurs plats dans les moindres détails\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>D’un côté, l’alimentation est un sujet qui ne m’intéresse pas plus que ça. En fait, je suis tombé comme un cheveu sur la soupe dans ce groupe de travail. Je ne l’ai intégré via le Réseau wallon de lutte contre la pauvreté que sur base de critères géographique et économique.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Jusque-là, je faisais mes courses dans les grandes surfaces à vitesse «\u{2009}VV\u{2009}!\u{2009}» Je me mettais en pilotage automatique : j’achetais les mêmes produits dans les mêmes rayons et c’était terminé\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au début, je n’avais donc aucune idée de ce que j’allais bien pouvoir acheter chez Paysans-Artisans. Je me suis rendu compte qu’on ne changeait pas comme ça des habitudes ancrées depuis des années.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ma première résolution a été de changer cette habitude. Mon repas est désormais autrement plus conséquent. Et les aliments que j’achète sont aussi meilleurs pour la santé. Mais cela n’a en rien réduit ma vitesse de croisière, puisque j’achète toujours la même chose : des ficelles ardennaises et du pain quel qu’il soit d’ailleurs. À tel point qu’à la caisse, quand on me demande ce que j’ai pris comme pain, je réponds à chaque fois que je ne sais pas.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Dernièrement, j’ai répondu quelque chose du genre : «\u{2009}<em>Vous savez, je ne fais pas attention, je prends ce qu’il reste.</em>\u{2009}» Ce à quoi on m’a répliqué : «\u{2009}<em>Au moins, vous n’êtes pas difficile</em>.\u{2009}» C’est effectivement le moins qu’on puisse dire\u{2009}!</p>\n
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\n
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\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Au final, j’ai vite acquis d’autres habitudes, mais je fonce toujours comme un bolide\u{2009}! En fait, je n’ai pas changé mon schéma mental. Il s’agit bel et bien d’un blocage\u{2009}! Et il me semble en avoir discerné une des causes. Je fais mes courses pratiquement le même jour toutes les semaines. Du coup, je vois toujours les mêmes membres du personnel. Et comme le magasin est petit, eux aussi me voient toujours, où que j’aille dans les rayons. Dès lors, je crains ce qu’ils pourraient penser s’ils me voyaient désormais prendre mon temps et regarder des étalages auxquels je n’ai jamais prêté la moindre attention. Pourquoi le gars qui passe pour ne pas être difficile se mettrait-il tout à coup à faire le difficile\u{2009}?</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>J’ai envisagé de changer de jour, mais d’un point de vue organisationnel, c’est difficile. Si je fais mes courses essentiellement le lundi, c’est bel et bien parce que les autres jours m’arrangent moins. J’ai alors pensé à changer de magasin. Effectivement, la coopérative en possède plusieurs à Namur. Il m’en a été recommandé un où je serais plus anonyme. Et j’ai besoin d’anonymat\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>La question est maintenant : dans quel but prendrais-je bien mon temps\u{2009}? Pour faire quoi\u{2009}? Je ne peux pas prendre mon temps pour le plaisir de prendre mon temps. J’ai cru comprendre que dans le groupe, certains le faisaient. Aller chez Paysans-Artisans, c’est une flânerie, ai-je entendu dire. Peut-être bien. Mais pour moi, la rupture serait trop brusque. Dans l’état actuel des choses, il me faut un objectif précis. La solution que je vois, c’est de me dégoter une recette de cuisine. Mais ça, c’est un autre sujet. </p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
<!-- /wp:separator -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Plus de 18 mois d'expérience</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Pendant 18 mois, des témoins du vécu du Réseau wallon de lutte contre la pauvreté (RWLP) ont participé à une expérimentation menée avec la coopérative Paysans-Artisans (Namur), bénéficiant d’une réduction leur permettant un meilleur accès à une alimentation locale de qualité.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>RTA a accompagné ce projet dans une démarche de recherche participative. L’objectif était d’aller au-delà de la simple notion d’alimentation, pour explorer ses dimensions culturelles, sociales, économiques et symboliques. Les participants ont partagé des activités variées : réunions, ateliers culinaires, visites de terrain et rencontres enrichissantes.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>L’expérience a montré que disposer de vivres suffisants et de qualité redonne goût, santé, confiance et ouvre à plus de mixité sociale. Elle a permis de renouer avec la proximité, de renforcer la solidarité avec les producteurs et de questionner le modèle agroalimentaire dominant. Elle révèle enfin le pouvoir qu’aurait un réel droit à une alimentation de qualité pour permettre à chacun de participer pleinement à la société.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Ces témoins du vécu ont raconté leur expérience, le jeudi 20 novembre, lors d’un événement public. Le texte que nous publions ici est un de ceux qui ont été lus.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->
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+post_excerpt: "Eddy est un des témoins du vécu qui participe à la recherche-action mise en place par le Réseau wallon de lutte contre la pauvreté et la coopérative Paysans-Artisans. Voici le texte qu’il a lu en public le jeudi\u{A0}20\u{A0}novembre 2025.\u{A0}"
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+post_title: "«\u{2009}Quand je fais mes courses, je fonce »: Eddy, témoin du RWLP, raconte son expérience dans un magasin local"
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<p class="has-drop-cap">Tout a commencé à la fin des années 2000. À l’époque, Alexandre Chevé\n
vit à Bruxelles, enchaîne les boulots, mais ne s’y retrouve pas. Il veut\n
changer de cap. Il a en tête la ferme de ses grands-parents. Il rêve\n
d’indépendance, de liberté et de nature. Rapidement, un mot s’impose :\n
apiculteur. En 2010, il achète ses premières ruches et conclut un deal\n
avec la commune d’Etterbeek pour les installer\n
dans un parc. Très vite, il part s’installer dans le Namurois, à la\n
recherche d’espace. Pour se former, il fait des aller-retour tous les\n
week-ends pour observer, écouter, apprendre le métier grâce à un\n
apiculteur qui vit dans les Ardennes. Depuis, les abeilles ne l’ont plus quitté.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Alexandre Chevé, un mot sur vos récoltes de miel en\n
2024…</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>C’est très simple : c’était la pire année de\n
ma carrière. Le printemps était tellement catastrophique que j’ai perdu quatre ruchettes et deux ruches. Certaines de\n
mes abeilles sont mortes de faim. Au final, j’ai\n
récolté la moitié de ce qui était prévu au printemps. L’été a été un peu\n
plus clément, j’ai réussi à me rattraper avec une\n
petite récolte. Pour survivre, j’ai dû compléter\n
en puisant dans mes stocks.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
\n
<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Le dérèglement climatique a-t-il un impact sur vos\n
colonies\u{2009}?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
\n
<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Le printemps 2024 [1] a été particulièrement pluvieux. Beaucoup de climatologues disent qu’ils n’ont jamais vu ça. Le changement climatique représente un gros danger pour les ruches. En apiculture, les mois doux sont cruciaux. Les abeilles y trouvent les fleurs mellifères [2] nécessaires pour renforcer la colonie et préparer l’hiver. Mais quand il pleut, les abeilles ne sortent pas. Pas de récolte, pas de réserves. Elles doivent pourtant nourrir la reine, dégager une énergie folle pour garder la ruche à une température constante et survivre jusqu’au printemps suivant. Elles ont un rôle vital qui est impossible à remplir dans les conditions qu’on a pu observer la saison passée.</p>\n
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<!-- wp:tchak/post-card {"postId":300134,"postTitle":"Le miel wallon, un secteur en pleine mutation"} /-->\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Quelles sont les prévisions pour cette année\u{2009}?</h3>\n
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<p>L’impact des aléas météorologiques s’inscrit sur le temps long :\n
comme il a beaucoup plu au printemps dernier, les abeilles n’ont pas pu\n
faire les réserves nécessaires. J’ai dû les aider à traverser le froid\n
en leur apportant des suppléments de nourriture et isoler les ruches. Je\n
les ai retrouvées très affaiblies après l’hiver. Du coup, elles ont pris\n
plus de temps que d’habitude pour repartir ce printemps-ci.\n
Heureusement, les colonies sont belles à présent et la récolte a été\n
correcte. Quant aux prévisions, je n’ai pas envie d’être déçu, mais\n
disons que les conditions semblent bonnes pour l’été. Je suis plus\n
apaisé qu’à la saison dernière.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Est-ce qu’il y a des solutions pour pallier les évolutions du\n
climat\u{2009}?</h3>\n
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<p>La météo peut faire basculer de tout au tout une année et, ça, c’est\n
un indicateur que je ne peux pas contrôler. Je me prépare, je tente de\n
faire des stocks, mais je n’ai pas de solution «\u{2009}miracle\u{2009}». Je ne peux\n
pas m’arrêter de travailler, ça, c’est clair. Alors, pour l’instant, je continue. Mais si des années comme 2024\n
deviennent la norme, il faudra que je trouve un plan B. Je vends en\n
circuit court, à des acteurs locaux et à des prix justes. Peut-être\n
qu’il faudrait que j’envisage de conclure des partenariats avec des\n
entreprises un peu plus «\u{2009}craignos\u{2009}». Je n’en ai\n
pas envie, mais il faut vivre.</p>\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Être apiculteur·rices professionnel·les en Belgique\n
aujourd’hui, c’est rare.\n
Pourquoi\u{2009}?</h3>\n
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<p>L’apiculture, c’est\n
beau sur papier. Comprenez-moi : mon boulot, c’est ma passion. Mais il faut bien reconnaître que\n
c’est un métier très précaire. Je travaille dix\n
heures par jour pour un salaire de misère. Il faut tout gérer : son\n
cheptel, son entreprise, rester à jour en termes de connaissances et\n
faire face aux inconnues… Pour le moment, mes trois filles sont encore\n
jeunes, elles n’ont pas trop de besoins. J’ai aussi la chance d’avoir une\n
compagne qui a un revenu stable. J’ai fait le\n
choix de tout autofinancer, sans subvention. C’est plus lent, mais plus libre.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Vu la rudesse du métier, pourquoi refuser les aides\n
publiques\u{2009}?</h3>\n
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<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Parce que faire le choix des subventions, c’est risquer de perdre son autonomie. On le voit chez\n
certains agriculteurs : ils deviennent dépendants et prennent des\n
décisions qu’ils n’auraient peut-être pas choisies. Ce n’est que mon\n
avis, mais je préfère avancer à mon rythme, même si c’est plus dur.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<h3 class="wp-block-heading">Une fédération apicole professionnelle existe-t-elle en\n
Belgique\u{2009}?</h3>\n
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<p>Elle existe dans d’autres pays européens, comme en France. En Wallonie et à Bruxelles, la production ne représente quasi rien par rapport à la demande [3]. Il y a un gros potentiel, mais on n’est pas assez d’apiculteurs professionnels. On doit être une poignée en Wallonie. C’est un métier très solitaire, très prenant, donc on n’a pas spécialement de contacts entre nous non plus. Mais c’est vrai qu’une fédération permettrait de peser face aux autorités, de mutualiser les moyens, d’échanger les informations importantes. Certains groupes y travaillent, c’est en cours. Il y a de l’avenir dans l’apiculture\u{2009}!</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Vous, qu’est-ce qui vous fait tenir\n
dans ce métier\u{2009}?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
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<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Chaque jour, j’ai plus de réussites que\n
d’échecs, et heureusement\u{2009}! Malgré une année 2024 pourrie, d’autres étaient merveilleuses. Celles où mes abeilles\n
ont produit beaucoup de miel, où j’ai pu faire\n
des réserves et réaliser des investissements pour l’entreprise. Je trouve ça motivant. Cela dit, l’apiculture, c’est se prendre\n
deux ou trois claques par jour… et persévérer. Même une année compliquée\n
peut faire progresser.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<!-- wp:heading {"level":3} -->\n
<h3 class="wp-block-heading">Quels conseils donneriez-vous à de futur·es\n
apiculteur·ices\u{2009}?</h3>\n
<!-- /wp:heading -->\n
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<!-- wp:paragraph -->\n
<p>Se former, avant tout\u{2009}! Contactez les professionnels et allez\n
observer les abeilles sur le terrain. Moi, j’ai\n
appris aux côtés d’un apiculteur dans les\n
Ardennes. Pendant deux ans, j’allais le voir\n
pratiquer. Il faut faire un maximum de stages pour accumuler de\n
l’expérience. Si possible, essayez de ne pas vous cantonner à la\n
Belgique. Plus vous avez différents sons de cloche, meilleure sera votre\n
pratique. Ça permet aussi d’avoir accès à des techniques qu’on n’aurait\n
pas traditionnellement ici, mais qui peuvent devenir utiles, vu les\n
changements de saisons.</p>\n
<!-- /wp:paragraph -->\n
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<!-- wp:separator -->\n
<hr class="wp-block-separator has-alpha-channel-opacity"/>\n
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<!-- wp:paragraph -->\n
<p>[1] : Selon les données de l'Institut royal météorologique (IRM), l’année 2024 a été marquée par un record de précipitations en Belgique. Les relevés montrent qu’il a beaucoup plu (40mm en 24H cet été-là), mais pas plus souvent. Pour les experts, ces résultats sont en lien avec le réchauffement climatique.</p>\n
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<p>[2] : Une fleur mellifère est une plante dont le nectar est récolté par les abeilles pour élaborer le miel (Larousse).</p>\n
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<p>[3] : Selon l’ancien ministre de l’Agriculture, Willy Borsus, la production annuelle wallonne en 2022 représentait 1.100 tonnes de miel, pour une consommation globale de 3.500 tonnes.</p>\n
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